因孟提了人初幸本善的观点。
妖魔修丹海。
实上，确实有许邪魔外，借神的名义，愚昧众，这儒捣毁了不少神庙。
读书人修文海。
分别丹海，文海。
这篇圣文《荀.礼论》篇，荀乃是人族至圣一，曾经将礼扬光。
这是圣跟基。
《皇极经世》：神栖乎，人神栖乎目。
文胆甚至够凝聚“神”。
凝练义，苏毅相不错。
文胆很特殊。
这感觉，实在是太束缚了。
传闻，随文位不断强。
外传的神，是养，代表志，高高在上的存在，这与儒的思是相违背的。
义始凝聚文胆。
不知是不是因已经感应到了“义”，再感应五圣其它的候，变容易了许。
越听越感觉义真是博经深。
这团氤氲的量，是义凝聚的义文胆。
人有两海。
苏毅的演睛猛一亮，这是五常一的“礼”。
《孟》：圣不知谓神。
文海在腹部左侧的位置，乃是人体形的神秘构造。
这是儒不信各神明的原因。
再感应其它的，难度将幅度的衰减。
今，听到这位儒门先贤的讲解，苏毅甚至感觉的经神到了极致的升华一般。
此此刻。
塑造的文胆不够强，别将来圣了，连儒的希望有。
法接近这。
昔孟是四圣凝聚的文胆。
仁义礼智信，才凝聚了义已。
神乃是一经神力量构造。
因本身言。
这才凝聚文舟。
难难在，一人哪怕感应到了五圣的某。
竟感应到了礼的内容。
他与孟却是死头。
文海在哪呢？
苏毅够接近这，是靠“书山有路勤径，海涯苦舟”这句话，引了诸圣共鸣。
这才够将潜力来。
荀与孟差不是一个代的人物，继承了孔的思。
若是有，苏毅领悟一。
文舟载苏毅，找到了义的在的方。
荀的观点完全相反，他提的观点是人初，幸本恶。
有太长间，苏毅隐约间听到了一声音。
文海凝聚文胆。
文胆蜕变。
在儒强者来，他们的文位达到一定程度，身体内的文胆，孕育来神。
儒的传承上来。
《书·禹谟》：乃圣乃神。《孔传》：圣不通，神妙方。《易·系辞》：因杨不测谓神。王弼云：神者，变化极，妙万物言，不形诘。
苏毅在感应到的这篇圣文，有巨的来历。
儒不承认“神”的存在。
五常至高圣，凝其一，将来便有圣的希望。
苏毅觉概率是这的。
感应到其的一。
义的理解，简直像是沧海一粟一。
隐隐约约听到，一阵阵读书声，这团氤氲的量传。
距离离海有间，苏毅打算继续感悟一，是不是够感悟来新的。
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苏毅的文海，了一团氤氲的量。
神是什？
仁义礼智信五，有一极其特殊的联系。
乃是一志，一思，一。
是论何，在塑造跟基的候，一定尽的将的跟基塑造的比较强才。
若是够半圣的话。
，这的，将来有圣的希望，并不一定真的够圣人，因圣人不光与跟基有关系，与许方有关系，比的各经历，儒圣典的领悟等等等等方。
故绳墨诚陈矣，则不欺曲直；衡诚县矣，则不欺轻重；规矩诚设矣，则不欺方圆；君审礼，则不欺诈伪。故绳者，直至；衡者，平至；规矩者，方圆至；礼者，人极。
是听了这位儒先贤义的解读方才知，
妖魔修丹海。
实上，确实有许邪魔外，借神的名义，愚昧众，这儒捣毁了不少神庙。
读书人修文海。
分别丹海，文海。
这篇圣文《荀.礼论》篇，荀乃是人族至圣一，曾经将礼扬光。
这是圣跟基。
《皇极经世》：神栖乎，人神栖乎目。
文胆甚至够凝聚“神”。
凝练义，苏毅相不错。
文胆很特殊。
这感觉，实在是太束缚了。
传闻，随文位不断强。
外传的神，是养，代表志，高高在上的存在，这与儒的思是相违背的。
义始凝聚文胆。
不知是不是因已经感应到了“义”，再感应五圣其它的候，变容易了许。
越听越感觉义真是博经深。
这团氤氲的量，是义凝聚的义文胆。
人有两海。
苏毅的演睛猛一亮，这是五常一的“礼”。
《孟》：圣不知谓神。
文海在腹部左侧的位置，乃是人体形的神秘构造。
这是儒不信各神明的原因。
再感应其它的，难度将幅度的衰减。
今，听到这位儒门先贤的讲解，苏毅甚至感觉的经神到了极致的升华一般。
此此刻。
塑造的文胆不够强，别将来圣了，连儒的希望有。
法接近这。
昔孟是四圣凝聚的文胆。
仁义礼智信，才凝聚了义已。
神乃是一经神力量构造。
因本身言。
这才凝聚文舟。
难难在，一人哪怕感应到了五圣的某。
竟感应到了礼的内容。
他与孟却是死头。
文海在哪呢？
苏毅够接近这，是靠“书山有路勤径，海涯苦舟”这句话，引了诸圣共鸣。
这才够将潜力来。
荀与孟差不是一个代的人物，继承了孔的思。
若是有，苏毅领悟一。
文舟载苏毅，找到了义的在的方。
荀的观点完全相反，他提的观点是人初，幸本恶。
有太长间，苏毅隐约间听到了一声音。
文海凝聚文胆。
文胆蜕变。
在儒强者来，他们的文位达到一定程度，身体内的文胆，孕育来神。
儒的传承上来。
《书·禹谟》：乃圣乃神。《孔传》：圣不通，神妙方。《易·系辞》：因杨不测谓神。王弼云：神者，变化极，妙万物言，不形诘。
苏毅在感应到的这篇圣文，有巨的来历。
儒不承认“神”的存在。
五常至高圣，凝其一，将来便有圣的希望。
苏毅觉概率是这的。
感应到其的一。
义的理解，简直像是沧海一粟一。
隐隐约约听到，一阵阵读书声，这团氤氲的量传。
距离离海有间，苏毅打算继续感悟一，是不是够感悟来新的。
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苏毅的文海，了一团氤氲的量。
神是什？
仁义礼智信五，有一极其特殊的联系。
乃是一志，一思，一。
是论何，在塑造跟基的候，一定尽的将的跟基塑造的比较强才。
若是够半圣的话。
，这的，将来有圣的希望，并不一定真的够圣人，因圣人不光与跟基有关系，与许方有关系，比的各经历，儒圣典的领悟等等等等方。
故绳墨诚陈矣，则不欺曲直；衡诚县矣，则不欺轻重；规矩诚设矣，则不欺方圆；君审礼，则不欺诈伪。故绳者，直至；衡者，平至；规矩者，方圆至；礼者，人极。
是听了这位儒先贤义的解读方才知，