顿，站在高高的山头上，引颈高歌，衣袂被劲风吹猎猎响，身杆却依挺笔直，英姿飒霜，却孤高冷寂的青，落入了他们的演眸。
这三句。
由这段间苦修“龙隐”法，他这嗓始变与常人不。
赋不的，相乱嚎两嗓。
在哪，他法解释，干脆省了。
公元六十五，吐蕃相茹拉杰及其拉茹果噶，“木炭冶炼矿石，到金、银、铜、铁等金属”。机端阅读：m.xiaoshuo.kr 更更资源。。。。
藏人的“踏歌”基本是的唱法。
不仅雄阔，有深深的蕴，淡世的沧桑。
有唱歌的，未经任何训练，与原的相媲。
他这歌词新。
唱的坏，比较明显了。
配上穆川这副嗓，让这声音悠远，苍凉，像是高原上响的，古劳的神语，让人夺，神迷。
————————————————
他敢，即便是一辈练嗓的名伶，未必比上他强。
比上一章的灵感来源这一段：
这歌他是跟农夫的，不在唱的候，他给改了吐蕃语。
这歌声主人的风采，真不凡响！
奇，他们是迫切寻找到声音的主人。
比他们平唱的“清清的湖水錒”，“我爱的姑娘錒”，“浩浩的白鳕錒”，“格桑花了”，更显独特感。
PS:我基本是边写边资料。
是听到这歌声的，不由深深的震。
，不像原人很五音不全，藏人基本人人唱歌。
什的人，才够唱这的歌声？
穆川这一唱，不了。
并有音律这一。
不他这一嗓唱，是听见的，不由纷纷侧目。
公元十世纪，金属器具传入藏区。
琴宗传人，他这一门，经通音律。
论在哪，赋的是少数。
一句唱，因“南杨”怎翻译吐蕃语，他不。
这三句。
由这段间苦修“龙隐”法，他这嗓始变与常人不。
赋不的，相乱嚎两嗓。
在哪，他法解释，干脆省了。
公元六十五，吐蕃相茹拉杰及其拉茹果噶，“木炭冶炼矿石，到金、银、铜、铁等金属”。机端阅读：m.xiaoshuo.kr 更更资源。。。。
藏人的“踏歌”基本是的唱法。
不仅雄阔，有深深的蕴，淡世的沧桑。
有唱歌的，未经任何训练，与原的相媲。
他这歌词新。
唱的坏，比较明显了。
配上穆川这副嗓，让这声音悠远，苍凉，像是高原上响的，古劳的神语，让人夺，神迷。
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他敢，即便是一辈练嗓的名伶，未必比上他强。
比上一章的灵感来源这一段：
这歌他是跟农夫的，不在唱的候，他给改了吐蕃语。
这歌声主人的风采，真不凡响！
奇，他们是迫切寻找到声音的主人。
比他们平唱的“清清的湖水錒”，“我爱的姑娘錒”，“浩浩的白鳕錒”，“格桑花了”，更显独特感。
PS:我基本是边写边资料。
是听到这歌声的，不由深深的震。
，不像原人很五音不全，藏人基本人人唱歌。
什的人，才够唱这的歌声？
穆川这一唱，不了。
并有音律这一。
不他这一嗓唱，是听见的，不由纷纷侧目。
公元十世纪，金属器具传入藏区。
琴宗传人，他这一门，经通音律。
论在哪，赋的是少数。
一句唱，因“南杨”怎翻译吐蕃语，他不。