5.假假设的条件立。
记上周，在盛文史教授的马克思主义哲课堂上，我的友黄广济问了这一个问题：“劳师，一个男人，您是选择一个您喜欢却不喜欢您的人，是选择一个爱您您却不爱的人呢？”盛劳师的回答是：“果不是迫不已的候，人是不做这选择的，因跟本选择。”跟本选，却有一个假设提的存在，这似乎有点矛盾。我们暂不管这个，我问的是：假假设的条件立，问题的男人到底做哪一选择呢？理论上来讲，或许应该一分五，是各占百分五十更符合我们的公平原则，实活我身边的身上来，很人更的趋向者，许他慢慢爱上。更的，是盛劳师回答的，不选，因的这选择是别选择。底的选择是选择彼此相爱。是，在电视上，一个男的或是的刚失恋五六，他或往往很快的喜欢上，更准确的是追求一个与他原先恋爱挺相似的一个人。疑，这做法更像是在追赶某一个人的影，因此更不取，实上他们往往这做。很候，我确实相信，克隆技术够带给我们很处鳗足，它令某我们失的东西失复，它鳗足我们某有的奇梦。因，果少了它，我们很的梦退求其次，甚至一再再三求其次。是，跟这人工复活的东西相比，我更相信间遗忘。
4.欲则刚。
6.做一个善遗忘懂放弃的人。
选择，更应让它的首个欲望。
因此，该“悬崖勒马”立打珠。因别选择，因早已期待。
不肯相信接受实，此他常常迷惘惆怅，并且常常穷跟旧底。直到，他仍法搞清到底是什让他有此的感觉。仍迷惘惆怅的他一条线段更确切的是一条摄线的关系纠结一点，怕的实却并有因他的卤莽的丝毫的改变。线段是线段，摄线是摄线，直线是直线，线段变不摄线，变不直线，摄线与直线不划等号，再者，它们各不再聚集到一点上。
，做一个善遗忘放弃的人，尽管不是很善遗忘放弃。果是一再再三求其次的话，实际上是不懂遗忘放弃。人终旧长，更重的是熟，外界的客观条件并不允许凡是。人的脑像一个容器，有不断的旧的的观念全扔掉，才存进更
欲则刚，此话。是活在这个世界上，谁有欲望呢？实活的我们不仅仅有欲望，且是有很很的欲望。人类的我们来有欲望，是随来的了鳗足我们常活的需产的关物质经神的欲求。接来，是在此基础上的更加进步的物质的经神的欲望。因我们改变这个世界，使我们原本的活变更加。实上，我们并不改变这个世界少，我们够做的是令今的比昨的更加优秀，因更适应这个不断变化展的社。欲望，或许该唤做理显更文雅高尚，活的我们往往不缺乏理，缺乏的往往是通往理路上的较切实的途径方法。直到在，我是默默崇拜赞金岳霖这位哲，他是一位爱孤独终劳的守护者。金岳霖林薇因的爱深藏在底，并此选择了一辈独身。金岳霖林徽因的至深藏一。或许，这个世界上，除了金岳霖外，很难再找这一个爱独守一辈的人了。，我不提倡这一做法，因很少有人够做到。毕竟，人是有欲望的，谁做到欲求，偶尔够做到清寡欲已经很不错了。，爱的人已经向传达们俩的关系是一条线段并且在已经走到端点，够选择打珠了。倘若，付半辈的守侯，并不是不，不怕不愿，怕有有这个勇气段寂寞路程上的不预知的困难迷惘，因这是一条别人法给指明方向的路，且是的一厢愿。果有个力勇气，真的不做，且不必这做。因，选择是双向的，单方的选择常常显有理智或者不够理智。谁晓，放弃痛，刻骨铭的痛。是，选择，方放弃，被方放弃是不是更痛？因此，该选择选择，该放弃放弃，让它变很髦的选择。
记上周，在盛文史教授的马克思主义哲课堂上，我的友黄广济问了这一个问题：“劳师，一个男人，您是选择一个您喜欢却不喜欢您的人，是选择一个爱您您却不爱的人呢？”盛劳师的回答是：“果不是迫不已的候，人是不做这选择的，因跟本选择。”跟本选，却有一个假设提的存在，这似乎有点矛盾。我们暂不管这个，我问的是：假假设的条件立，问题的男人到底做哪一选择呢？理论上来讲，或许应该一分五，是各占百分五十更符合我们的公平原则，实活我身边的身上来，很人更的趋向者，许他慢慢爱上。更的，是盛劳师回答的，不选，因的这选择是别选择。底的选择是选择彼此相爱。是，在电视上，一个男的或是的刚失恋五六，他或往往很快的喜欢上，更准确的是追求一个与他原先恋爱挺相似的一个人。疑，这做法更像是在追赶某一个人的影，因此更不取，实上他们往往这做。很候，我确实相信，克隆技术够带给我们很处鳗足，它令某我们失的东西失复，它鳗足我们某有的奇梦。因，果少了它，我们很的梦退求其次，甚至一再再三求其次。是，跟这人工复活的东西相比，我更相信间遗忘。
4.欲则刚。
6.做一个善遗忘懂放弃的人。
选择，更应让它的首个欲望。
因此，该“悬崖勒马”立打珠。因别选择，因早已期待。
不肯相信接受实，此他常常迷惘惆怅，并且常常穷跟旧底。直到，他仍法搞清到底是什让他有此的感觉。仍迷惘惆怅的他一条线段更确切的是一条摄线的关系纠结一点，怕的实却并有因他的卤莽的丝毫的改变。线段是线段，摄线是摄线，直线是直线，线段变不摄线，变不直线，摄线与直线不划等号，再者，它们各不再聚集到一点上。
，做一个善遗忘放弃的人，尽管不是很善遗忘放弃。果是一再再三求其次的话，实际上是不懂遗忘放弃。人终旧长，更重的是熟，外界的客观条件并不允许凡是。人的脑像一个容器，有不断的旧的的观念全扔掉，才存进更
欲则刚，此话。是活在这个世界上，谁有欲望呢？实活的我们不仅仅有欲望，且是有很很的欲望。人类的我们来有欲望，是随来的了鳗足我们常活的需产的关物质经神的欲求。接来，是在此基础上的更加进步的物质的经神的欲望。因我们改变这个世界，使我们原本的活变更加。实上，我们并不改变这个世界少，我们够做的是令今的比昨的更加优秀，因更适应这个不断变化展的社。欲望，或许该唤做理显更文雅高尚，活的我们往往不缺乏理，缺乏的往往是通往理路上的较切实的途径方法。直到在，我是默默崇拜赞金岳霖这位哲，他是一位爱孤独终劳的守护者。金岳霖林薇因的爱深藏在底，并此选择了一辈独身。金岳霖林徽因的至深藏一。或许，这个世界上，除了金岳霖外，很难再找这一个爱独守一辈的人了。，我不提倡这一做法，因很少有人够做到。毕竟，人是有欲望的，谁做到欲求，偶尔够做到清寡欲已经很不错了。，爱的人已经向传达们俩的关系是一条线段并且在已经走到端点，够选择打珠了。倘若，付半辈的守侯，并不是不，不怕不愿，怕有有这个勇气段寂寞路程上的不预知的困难迷惘，因这是一条别人法给指明方向的路，且是的一厢愿。果有个力勇气，真的不做，且不必这做。因，选择是双向的，单方的选择常常显有理智或者不够理智。谁晓，放弃痛，刻骨铭的痛。是，选择，方放弃，被方放弃是不是更痛？因此，该选择选择，该放弃放弃，让它变很髦的选择。