婚姻是一个不断展的程，在远古期的母系社，孩知其母不知其父，原是群婚制度。
来蒙古杀进欧洲，这个坏习惯到了，é luō sī的金帐汗有。
果是贫qióng rén，是更简单的问题了。
幼的儿够到伯父或叔父的庇佑，的财产不至外流。
庭员间的互帮互助，有必一。【狅-人---网】ΨωΨ。XiAoShuo＇kR
任何一个普通庭，理论上的状态是有夫有妻有儿有。
宋朝，社物质基础更，礼仪求丈夫死不再嫁，甚至有婚约在身，有结婚男死了，不再嫁。
儿养劳的主力，儿贴棉袄，四者分工明确，庭比较稳定。
整个欧洲王室这套婚姻制度扬光，毁了欧洲王室贵族们的基因。
任何一个社是经济基础决定上层建筑，有什的物质基础，它演变什的文化与习俗。
果妻再嫁给族的其他男幸员，这个问题不存在了。
哥哥死了，弟弟娶上媳妇，什任由嫂嫂改嫁到别人？
来父系社建立，幸的求与xiàn zhì越来越，不允许在丈夫死再嫁。
游牧部落的存环境比原人恶劣，人口基数远有原，育存活率有原rén dà。
并且母亲了四个孩的文明迹，更揭示欧洲乱轮文化的跟深弟固······
他们充分利每一个妇，因此父亲死留的妾侍，儿继承，不娶母即。
著名的王昭君先嫁了匈奴三代单，这的习俗，汉朝求王昭君按匈奴人的习俗办。
欧洲王室，哈布斯堡绝是一个绕不的名字。
果有少财产，妻轻，儿幼，怎办？或许再嫁才是的选择。
这的乱轮习惯似乎已了悠久传统，希特勒的一个人吉莉是他的外甥。
不知这是否是罗马文明在代社的一延续？
随代的不断展，权运的兴，在婚姻zì yóu，嫁谁嫁，丈夫死完全再嫁。
这是稍微富裕的庭做的选择。
有一个问题是，的财产怎办？妻全部带走吗？
果不跟母亲一，由谁来照顾他呢？
在强的物质基础上，原展了人伦德体系，礼仪存{通常存不是难}。
的兄弟死，他的妻妾被族内的男幸继承。
希腊人有亲姐弟通婚的伟传统{埃及艳的丈夫是他的亲弟弟}。
果跟母亲一，长是别人的劳力了錒！
一方知跟知底有一定的感基础，另一方让嫂嫂、侄儿到的照顾，让弟弟个，两全其，古人认这是的处理办法。
了壮族群，增加人口数量。
在罗马，舅舅娶亲外甥，父异母的兄妹结婚。
反正人早晚死，夫妻间，绝数况有一个先死的。
这不是玩的，玩的是匈奴人被我汉帝赶到了欧洲。
《三体》的名言：失人幸，失很；失shòu xìng，失一切。
因此他们的这一习俗虽不被文明社接受，是存在是合理。
是不嫁给名义上的儿与兄弟，是丈夫本的人不嫁。
改嫁给弟弟，不是更的选择吗？
游牧部落社父死娶母{娶母非母}，兄死娶嫂是他们充分利人力资源，保证族财富不闲置，不外流的措施已。
在男主外主内的婚姻，男人的鼎梁柱，人的贤内助。
这一套婚姻制度，结合古希腊城邦乱轮的传统，两相遇结合，谓是碰撞了激烈的火花。
至希腊传讲的，一个王杀的父亲，娶的母亲。
因此他们不让妇活守寡不育。
原由广人，一个人田养活几个人，气侯温润适宜，因此人口数量，文明展程度快。
果妻再嫁到别的族，幼的儿怎办，不跟母亲一？
唐及唐，妇丈夫死嫁人。
果有财产，儿长chéng rén，算不什问题。
果突失了鼎梁柱，怎办？
来蒙古杀进欧洲，这个坏习惯到了，é luō sī的金帐汗有。
果是贫qióng rén，是更简单的问题了。
幼的儿够到伯父或叔父的庇佑，的财产不至外流。
庭员间的互帮互助，有必一。【狅-人---网】ΨωΨ。XiAoShuo＇kR
任何一个普通庭，理论上的状态是有夫有妻有儿有。
宋朝，社物质基础更，礼仪求丈夫死不再嫁，甚至有婚约在身，有结婚男死了，不再嫁。
儿养劳的主力，儿贴棉袄，四者分工明确，庭比较稳定。
整个欧洲王室这套婚姻制度扬光，毁了欧洲王室贵族们的基因。
任何一个社是经济基础决定上层建筑，有什的物质基础，它演变什的文化与习俗。
果妻再嫁给族的其他男幸员，这个问题不存在了。
哥哥死了，弟弟娶上媳妇，什任由嫂嫂改嫁到别人？
来父系社建立，幸的求与xiàn zhì越来越，不允许在丈夫死再嫁。
游牧部落的存环境比原人恶劣，人口基数远有原，育存活率有原rén dà。
并且母亲了四个孩的文明迹，更揭示欧洲乱轮文化的跟深弟固······
他们充分利每一个妇，因此父亲死留的妾侍，儿继承，不娶母即。
著名的王昭君先嫁了匈奴三代单，这的习俗，汉朝求王昭君按匈奴人的习俗办。
欧洲王室，哈布斯堡绝是一个绕不的名字。
果有少财产，妻轻，儿幼，怎办？或许再嫁才是的选择。
这的乱轮习惯似乎已了悠久传统，希特勒的一个人吉莉是他的外甥。
不知这是否是罗马文明在代社的一延续？
随代的不断展，权运的兴，在婚姻zì yóu，嫁谁嫁，丈夫死完全再嫁。
这是稍微富裕的庭做的选择。
有一个问题是，的财产怎办？妻全部带走吗？
果不跟母亲一，由谁来照顾他呢？
在强的物质基础上，原展了人伦德体系，礼仪存{通常存不是难}。
的兄弟死，他的妻妾被族内的男幸继承。
希腊人有亲姐弟通婚的伟传统{埃及艳的丈夫是他的亲弟弟}。
果跟母亲一，长是别人的劳力了錒！
一方知跟知底有一定的感基础，另一方让嫂嫂、侄儿到的照顾，让弟弟个，两全其，古人认这是的处理办法。
了壮族群，增加人口数量。
在罗马，舅舅娶亲外甥，父异母的兄妹结婚。
反正人早晚死，夫妻间，绝数况有一个先死的。
这不是玩的，玩的是匈奴人被我汉帝赶到了欧洲。
《三体》的名言：失人幸，失很；失shòu xìng，失一切。
因此他们的这一习俗虽不被文明社接受，是存在是合理。
是不嫁给名义上的儿与兄弟，是丈夫本的人不嫁。
改嫁给弟弟，不是更的选择吗？
游牧部落社父死娶母{娶母非母}，兄死娶嫂是他们充分利人力资源，保证族财富不闲置，不外流的措施已。
在男主外主内的婚姻，男人的鼎梁柱，人的贤内助。
这一套婚姻制度，结合古希腊城邦乱轮的传统，两相遇结合，谓是碰撞了激烈的火花。
至希腊传讲的，一个王杀的父亲，娶的母亲。
因此他们不让妇活守寡不育。
原由广人，一个人田养活几个人，气侯温润适宜，因此人口数量，文明展程度快。
果妻再嫁到别的族，幼的儿怎办，不跟母亲一？
唐及唐，妇丈夫死嫁人。
果有财产，儿长chéng rén，算不什问题。
果突失了鼎梁柱，怎办？