我们在思考个原因，希望在历史寻找到，人曾有机海外再造华的证据。
其已经具备了“共”及“”的两个素，在外交层有将其归类“共”。
将华人单纯视贸易链一环的做法，使荷兰人在有尾不掉感。
因此，在18世纪40代，在两文明、两理念的碰撞。
我们占领海外的这土，西方列强建的殖民有本质的区别。
单名字来，“兰芳共”在历史上是不存在的。
因这个组织来有这政治的名称。
试图反迁徙的华人群体，与持强应态度的荷兰东印度公司间，爆了武装冲突。
谓共，更是的西方观察考察认。
在马来，马来族、华族、印度族是被认三民族。
毫不犹豫的强应段解除威胁，不是寻求另一双赢的解决段。
是非常核的问题，在理这本书，兰芳共是一个很的案例。
农经济思维人来，熟悉环境的耐受幸强烈的。
由有一条叫“红溪”的河水，这一tú shā件被称“红溪ca”。
上百的磨合，已经让吧达维亚沉淀了熟的华人社区。
在一般人的认知，今南洋群岛居珠，属南岛语系-印泥亚语族的“马来人”族集团。
冲突的结果，导致上万吧达维亚华人，被视不稳定因素遭到tú shā。
不虽列强彼此间磨合了势力范围，具体到内部诸板块的统治形式，却是千差万别。
尽管在数量上办法与数亿“马来-绿教”相比，在局部区却形数量上的比较优势。
荷兰人到的办法，是将这华人分散移往其它荷兰殖民，锡兰，进新的工。
除了在菲律宾北部的部分皈依了tz教外，这一族集团几乎够与绿教划等hào。
一个客观实是，西方文明在全球的做，与理及来世界的瓜分有莫的关联。
商人来，因经济结构调整进资源，包括劳力的调配，是再正常不的。
先来“兰芳”在的加曼丹岛的况。
经济基础决定上层建筑，进入上层建筑保护的利益。
量植园主破产，导致华工失业，逼迫荷兰人始考虑，何处置人的问题。【狅】-【亻】-【曉】-【說】-【網】-ΨωΨοxiAoshUo＇KR
商业角度来，荷兰东印度公司的做法似乎并不妥。
，是不是有的海外华人群体，有到掌握命运的机呢？况并非此。
打个比方，在世2000
身的文化属幸来，农民几乎与荷兰商人是立的，甚至是两个极端。
实际况却并非此，在南洋诸岛上实际存在部分有绿教化，甚至保持原始宗教信仰及活方式的语族部族。
尽管积是南洋诸岛者，婆罗洲的间及深度，远不爪哇、苏门答腊两岛。
加曼丹岛是印泥人在独立取的马来语名称。
这场盛宴的缺席者，甚至是受害者。
更在让明白，被卷入全球贸易链的海外华人社群，其实很难决定命运的。
爪哇华人社群与荷兰人间的矛盾变难调。
既这区融合我的一部分，民族宗教是一个非常敏感的问题。
在这分析“蔗糖贸易”“红溪ca”的背景。
纯粹追逐利益的荷兰人，并有让华人社群帮助其统治殖民法。
rén dà是愿称呼它的名称“婆罗洲”。
婆罗洲在上的滞，体在它复杂的民族结构上。
相较偏的位置及不够肥沃的土壤，是造这一状的两原因。
至人荷兰人进入，岛上的部分土是原始森林覆盖。
这其有代表幸的，是婆罗洲。
京城不是一建的，殖民帝的形是此。
这做，更是了区别土著马来族群建立的苏丹，或者更原始的部落体，制定相应的外交政策。
华人并不愿因短期的经济困难，再次背井离乡，接受未知途的命运安排。
何处理这问题？将是我们很长一段间临的直接问题。
世的西方殖民版图，是19世纪末、20世纪初的整合结果。
其已经具备了“共”及“”的两个素，在外交层有将其归类“共”。
将华人单纯视贸易链一环的做法，使荷兰人在有尾不掉感。
因此，在18世纪40代，在两文明、两理念的碰撞。
我们占领海外的这土，西方列强建的殖民有本质的区别。
单名字来，“兰芳共”在历史上是不存在的。
因这个组织来有这政治的名称。
试图反迁徙的华人群体，与持强应态度的荷兰东印度公司间，爆了武装冲突。
谓共，更是的西方观察考察认。
在马来，马来族、华族、印度族是被认三民族。
毫不犹豫的强应段解除威胁，不是寻求另一双赢的解决段。
是非常核的问题，在理这本书，兰芳共是一个很的案例。
农经济思维人来，熟悉环境的耐受幸强烈的。
由有一条叫“红溪”的河水，这一tú shā件被称“红溪ca”。
上百的磨合，已经让吧达维亚沉淀了熟的华人社区。
在一般人的认知，今南洋群岛居珠，属南岛语系-印泥亚语族的“马来人”族集团。
冲突的结果，导致上万吧达维亚华人，被视不稳定因素遭到tú shā。
不虽列强彼此间磨合了势力范围，具体到内部诸板块的统治形式，却是千差万别。
尽管在数量上办法与数亿“马来-绿教”相比，在局部区却形数量上的比较优势。
荷兰人到的办法，是将这华人分散移往其它荷兰殖民，锡兰，进新的工。
除了在菲律宾北部的部分皈依了tz教外，这一族集团几乎够与绿教划等hào。
一个客观实是，西方文明在全球的做，与理及来世界的瓜分有莫的关联。
商人来，因经济结构调整进资源，包括劳力的调配，是再正常不的。
先来“兰芳”在的加曼丹岛的况。
经济基础决定上层建筑，进入上层建筑保护的利益。
量植园主破产，导致华工失业，逼迫荷兰人始考虑，何处置人的问题。【狅】-【亻】-【曉】-【說】-【網】-ΨωΨοxiAoshUo＇KR
商业角度来，荷兰东印度公司的做法似乎并不妥。
，是不是有的海外华人群体，有到掌握命运的机呢？况并非此。
打个比方，在世2000
身的文化属幸来，农民几乎与荷兰商人是立的，甚至是两个极端。
实际况却并非此，在南洋诸岛上实际存在部分有绿教化，甚至保持原始宗教信仰及活方式的语族部族。
尽管积是南洋诸岛者，婆罗洲的间及深度，远不爪哇、苏门答腊两岛。
加曼丹岛是印泥人在独立取的马来语名称。
这场盛宴的缺席者，甚至是受害者。
更在让明白，被卷入全球贸易链的海外华人社群，其实很难决定命运的。
爪哇华人社群与荷兰人间的矛盾变难调。
既这区融合我的一部分，民族宗教是一个非常敏感的问题。
在这分析“蔗糖贸易”“红溪ca”的背景。
纯粹追逐利益的荷兰人，并有让华人社群帮助其统治殖民法。
rén dà是愿称呼它的名称“婆罗洲”。
婆罗洲在上的滞，体在它复杂的民族结构上。
相较偏的位置及不够肥沃的土壤，是造这一状的两原因。
至人荷兰人进入，岛上的部分土是原始森林覆盖。
这其有代表幸的，是婆罗洲。
京城不是一建的，殖民帝的形是此。
这做，更是了区别土著马来族群建立的苏丹，或者更原始的部落体，制定相应的外交政策。
华人并不愿因短期的经济困难，再次背井离乡，接受未知途的命运安排。
何处理这问题？将是我们很长一段间临的直接问题。
世的西方殖民版图，是19世纪末、20世纪初的整合结果。