比文莱一度统一了包括文莱、沙捞越、沙吧在内的整个婆罗洲北部。
这条主分水岭承担分割印、马两功的伊班山脉，其实被命名“达雅山脉”更。
显著的改变，是处在绿教传播链末端的菲律宾北部，在西班牙人的殖民统治，了tZ教区。
重的是我们有一个标签来标定它。
绿教信仰及统治方式，足将他们融一体，并与原始达雅部族区别。
换句话，在绿教的强渗透力，沿海苏丹必将渐渐向内陆扩张，并一点点化土著的达雅人。
简单点，是文明化区的社群，更容易权衡利弊做更实的选择。
达雅人或许够找到一个，让不再依赖“原始”属幸，够内部达共识的方法。
像苏门答腊虎的体型孟加拉虎，孟加拉虎比华南虎更一点一，辽东虎体型。
果有一，婆罗洲的野象有了，我们在到的达雅文化，很有随消失了。
它们的原产并非婆罗洲，是与隔海相望的爪哇岛。
除了荷兰人代表的西方力量外，华人群体是重的参与者，并婆罗洲的缘结构造了影响。
由有强的陆军压力。
，即使环境了彻底变化，不代表族名“达雅”消失。
与在亚洲陆的亲属略有区别的是，活在更低纬度区的爪哇/婆罗洲象，体型更巧一。
很显，婆罗洲侏儒象这一特征是受气候环境影响形的。
山脉原始森林，往往是土著文化的保护者，这一特点在婆罗洲有充分的体。
是受绿教徒商人影响，改信绿教的达雅人，倒是并不重的。
巧合的是，“兰芳公司”代表的华人社团，选择的登陆，是在西加曼丹省。
一个亚洲象的一个孤立亚，这个数量已是非常稀少了。
在形图上，引人注目的是东北部鼎点，向南偏西方向延伸的一条高山脉。
并在婆罗洲原始森林的庇护繁衍至世。
在这一点上，几百引入绿教信仰马来人，算是了一个功表率。
不，果保持的族群独立幸，达雅人显是不做选择的，否则被融合了。
达雅人的这一困境，16世纪到今，他们在婆罗洲沿岸，纷纷建立20个型苏丹已显。
19世纪，“爪哇象”被王室间的礼物引入了婆罗洲。
这三个区，因此经常在缘政治上放置在一，被称“北婆三邦”，或者“砂汶沙”区。
数候，先期已经接受其它神信仰，并且建立相完善统治体系的区，在传播一神宗教更顺利。
不幸的是，在“爪哇象”迁徙不久，爪哇本土的象便灭绝了。
在这提一这似关的物，是因它们达雅文化的存在，其实依赖婆罗洲的“原始环境”。
，达雅、伊班罢，在婆罗洲许有特殊的缘政治味。
适应新环境，原有文化注入新凝聚点，是很族群在延续并展壮做的。
接受这“原始”理环境保护的，并不仅仅有数百万达雅人，有非常珍惜的“婆罗洲侏儒象”。
即使是雄幸，身高不超2.5米。
“伊班”名，源东马来境内的达雅人部族“伊班族”。
航海代的到来，却南洋的绿教进程造了重影响。
比达雅人的原始宗教信仰，及落的产方式，马来-绿教群体在婆罗洲拥有很的优势。
在达雅人的传，他们在婆罗洲的点，或者初聚居位今印泥境内的“西加曼丹省”境内。
婆罗洲侏儒象，并有它们在印度南半岛的表亲一被训练战象，因此有机在缘政治舞台上露脸。
我们将称统称“伊班山脉”{或者伊兰山脉}。
世活在婆罗洲的象，数量不足2000头。
外部观察者来，名字是一个代hào，叫什并不重。
世研旧表明，婆罗洲侏儒象是一个本该因人类活灭绝的物。
至它们的建立者，是马来半岛或是爪哇、苏门答腊来的马来绿教徒。【狅】√【亻】√【曉】√【說】√【網】√ΨωΨοxIaoShUo＇KR√
在文明化较晚的婆罗洲，类似的非绿教外来影响存在。
轮廓上，婆罗洲体呈一个向东倾倒45度的等邀三角形。
这条主分水岭承担分割印、马两功的伊班山脉，其实被命名“达雅山脉”更。
显著的改变，是处在绿教传播链末端的菲律宾北部，在西班牙人的殖民统治，了tZ教区。
重的是我们有一个标签来标定它。
绿教信仰及统治方式，足将他们融一体，并与原始达雅部族区别。
换句话，在绿教的强渗透力，沿海苏丹必将渐渐向内陆扩张，并一点点化土著的达雅人。
简单点，是文明化区的社群，更容易权衡利弊做更实的选择。
达雅人或许够找到一个，让不再依赖“原始”属幸，够内部达共识的方法。
像苏门答腊虎的体型孟加拉虎，孟加拉虎比华南虎更一点一，辽东虎体型。
果有一，婆罗洲的野象有了，我们在到的达雅文化，很有随消失了。
它们的原产并非婆罗洲，是与隔海相望的爪哇岛。
除了荷兰人代表的西方力量外，华人群体是重的参与者，并婆罗洲的缘结构造了影响。
由有强的陆军压力。
，即使环境了彻底变化，不代表族名“达雅”消失。
与在亚洲陆的亲属略有区别的是，活在更低纬度区的爪哇/婆罗洲象，体型更巧一。
很显，婆罗洲侏儒象这一特征是受气候环境影响形的。
山脉原始森林，往往是土著文化的保护者，这一特点在婆罗洲有充分的体。
是受绿教徒商人影响，改信绿教的达雅人，倒是并不重的。
巧合的是，“兰芳公司”代表的华人社团，选择的登陆，是在西加曼丹省。
一个亚洲象的一个孤立亚，这个数量已是非常稀少了。
在形图上，引人注目的是东北部鼎点，向南偏西方向延伸的一条高山脉。
并在婆罗洲原始森林的庇护繁衍至世。
在这一点上，几百引入绿教信仰马来人，算是了一个功表率。
不，果保持的族群独立幸，达雅人显是不做选择的，否则被融合了。
达雅人的这一困境，16世纪到今，他们在婆罗洲沿岸，纷纷建立20个型苏丹已显。
19世纪，“爪哇象”被王室间的礼物引入了婆罗洲。
这三个区，因此经常在缘政治上放置在一，被称“北婆三邦”，或者“砂汶沙”区。
数候，先期已经接受其它神信仰，并且建立相完善统治体系的区，在传播一神宗教更顺利。
不幸的是，在“爪哇象”迁徙不久，爪哇本土的象便灭绝了。
在这提一这似关的物，是因它们达雅文化的存在，其实依赖婆罗洲的“原始环境”。
，达雅、伊班罢，在婆罗洲许有特殊的缘政治味。
适应新环境，原有文化注入新凝聚点，是很族群在延续并展壮做的。
接受这“原始”理环境保护的，并不仅仅有数百万达雅人，有非常珍惜的“婆罗洲侏儒象”。
即使是雄幸，身高不超2.5米。
“伊班”名，源东马来境内的达雅人部族“伊班族”。
航海代的到来，却南洋的绿教进程造了重影响。
比达雅人的原始宗教信仰，及落的产方式，马来-绿教群体在婆罗洲拥有很的优势。
在达雅人的传，他们在婆罗洲的点，或者初聚居位今印泥境内的“西加曼丹省”境内。
婆罗洲侏儒象，并有它们在印度南半岛的表亲一被训练战象，因此有机在缘政治舞台上露脸。
我们将称统称“伊班山脉”{或者伊兰山脉}。
世活在婆罗洲的象，数量不足2000头。
外部观察者来，名字是一个代hào，叫什并不重。
世研旧表明，婆罗洲侏儒象是一个本该因人类活灭绝的物。
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在文明化较晚的婆罗洲，类似的非绿教外来影响存在。
轮廓上，婆罗洲体呈一个向东倾倒45度的等邀三角形。