通赠送礼物等平段，葡萄牙人来，的确与“莫诺莫塔帕王”，建立了贸易联系，并将这关系，维持至16世纪叶。
在津吧布韦的黄金，及巨石头建筑被，欧洲人相信这，应该是“俄斐”。
经海上航的南岛民族，则晚在公元6世纪踏上这片土了。
尤其是他们在沿海区，建立稳固的据点
客观来，基这一区，本身已是绿教商人向南延伸贸易线的极限。
不，这关系本身并不稳定，一则土著王知，力基础是产金矿，
整个津吧布韦-莫桑比克区，在欧洲人到来，并有绿化。
像一人，愿相信，早登陆黑非洲或者洲的是人一，欧洲人希望与JD教文化，寻找津吧布韦文化的源头。
此，“俄斐”在JD教世界，了“黄金”的代名词。
一方，是班图人是在这个段，规模南津吧布韦-莫桑比克区。
另一个将南部非洲，与郑及朝扯上关系的“证据”，来与莫桑比克平原隔海峡，莫桑比克海峡相望的“马达加斯加岛”。
绿教世界，一力其挥Z治、军影响，马格布西非一。
津吧布韦莫桑比克土的一朝商品，比瓷器，似乎够证明这一点。
一个比较热门的法是，15世纪初，代表朝，是我朝皇帝，派使“西洋”的郑，曾经探索非洲东海岸，并远航至莫桑比克海岸。
这世纪进入的外来文化、M族，与来殖民此的欧洲人一，使马达加斯加岛，一非洲陆一，了一个Z族、文化幸的区。
黄金几乎是，每一个欧洲航海者，梦寐求的收获。
人类很早，这岛屿上的居民在外貌特征上，与陆区的班图人，有明显的区别，更偏向黄人。
JD教、绿教、原始宗J在此，够占有一席。
不技术上，通绿教商人的间接贸易，上述区，有机获取来朝的奢侈品，更何况，世很土文物晚郑代。
与西非黄金帝一，并不愿，这外来贸易者知晓金矿的产，甚至影响干涉的Z治。
另一方，与黑非洲海岸线平滑缺乏港口有关，因此海洋文化不达。
实上，尽管马达加斯加岛，距离非洲陆的距离更近，班图人迁入马达加斯加岛的间，却是在十世纪。
这疑使，欧洲人更有理由相信，绿教并不是津吧布韦文化的缔造者。
在南部非洲，外一个新的“黄金帝”，是一件，值葡萄牙人欣喜的。
绿教商人了马达加斯加岛，与外部沟通的初桥梁。
这够解释，什世马达加斯加人，论在人是语言上，更像是一个东南亚人。
，葡萄牙人黑非洲的了解来，很难相信在位置此偏僻，土著H人够，D立创这文明符号来。【狂↓人↓說↓說↓网】ΨωΨ。XiaoShＵo＇kR
有技术优势Z治背景的贸易者，希望透Z治干预，到更的利益。
不更让人感兴趣的，是来南洋群岛的先民，是何横穿印度洋，抵达马达加斯加的。
与津吧布韦黄金帝的崛一，班图人终够跨越，平均宽度达到450千米的莫桑比克海峡，与阿拉伯人的助力有直接的关系。
不通人语言的深入研旧，马达加斯加人的亚洲血统，主是来，印度尼西亚的南岛民族，马达加斯加语，亦属南岛语系印度尼西亚语族。
此认，在葡萄牙人到来，除了绿教商人，有其它区的探索者抵达，是不严谨的。
终，津吧布韦源提供理论支撑的，是《S经.J约》的一段记载：
这像，在朝的先秦墓葬偶有的，来亚及海文明圈的物品，不证明先秦朝，与这区直接接触一。
虽，将津吧布韦跟罗门王，或者示吧王牵扯在一的法，并有依据。
这位王的极其富有，送给罗门王的黄金财宝，则来南方一个叫做“俄斐”的方。
跟据传，示吧王离罗门王，有带的财富，了“俄斐”。
这个问题的答案，在，达伽马做的，将有解读。
公元10世纪，Y太人“罗门王”，与来南方的“示吧王”间，了一段恋。
，基跟深固的缘矛盾，JD的X徒们，不愿考虑，ZZ信徒们的贡献。
在津吧布韦的黄金，及巨石头建筑被，欧洲人相信这，应该是“俄斐”。
经海上航的南岛民族，则晚在公元6世纪踏上这片土了。
尤其是他们在沿海区，建立稳固的据点
客观来，基这一区，本身已是绿教商人向南延伸贸易线的极限。
不，这关系本身并不稳定，一则土著王知，力基础是产金矿，
整个津吧布韦-莫桑比克区，在欧洲人到来，并有绿化。
像一人，愿相信，早登陆黑非洲或者洲的是人一，欧洲人希望与JD教文化，寻找津吧布韦文化的源头。
此，“俄斐”在JD教世界，了“黄金”的代名词。
一方，是班图人是在这个段，规模南津吧布韦-莫桑比克区。
另一个将南部非洲，与郑及朝扯上关系的“证据”，来与莫桑比克平原隔海峡，莫桑比克海峡相望的“马达加斯加岛”。
绿教世界，一力其挥Z治、军影响，马格布西非一。
津吧布韦莫桑比克土的一朝商品，比瓷器，似乎够证明这一点。
一个比较热门的法是，15世纪初，代表朝，是我朝皇帝，派使“西洋”的郑，曾经探索非洲东海岸，并远航至莫桑比克海岸。
这世纪进入的外来文化、M族，与来殖民此的欧洲人一，使马达加斯加岛，一非洲陆一，了一个Z族、文化幸的区。
黄金几乎是，每一个欧洲航海者，梦寐求的收获。
人类很早，这岛屿上的居民在外貌特征上，与陆区的班图人，有明显的区别，更偏向黄人。
JD教、绿教、原始宗J在此，够占有一席。
不技术上，通绿教商人的间接贸易，上述区，有机获取来朝的奢侈品，更何况，世很土文物晚郑代。
与西非黄金帝一，并不愿，这外来贸易者知晓金矿的产，甚至影响干涉的Z治。
另一方，与黑非洲海岸线平滑缺乏港口有关，因此海洋文化不达。
实上，尽管马达加斯加岛，距离非洲陆的距离更近，班图人迁入马达加斯加岛的间，却是在十世纪。
这疑使，欧洲人更有理由相信，绿教并不是津吧布韦文化的缔造者。
在南部非洲，外一个新的“黄金帝”，是一件，值葡萄牙人欣喜的。
绿教商人了马达加斯加岛，与外部沟通的初桥梁。
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不通人语言的深入研旧，马达加斯加人的亚洲血统，主是来，印度尼西亚的南岛民族，马达加斯加语，亦属南岛语系印度尼西亚语族。
此认，在葡萄牙人到来，除了绿教商人，有其它区的探索者抵达，是不严谨的。
终，津吧布韦源提供理论支撑的，是《S经.J约》的一段记载：
这像，在朝的先秦墓葬偶有的，来亚及海文明圈的物品，不证明先秦朝，与这区直接接触一。
虽，将津吧布韦跟罗门王，或者示吧王牵扯在一的法，并有依据。
这位王的极其富有，送给罗门王的黄金财宝，则来南方一个叫做“俄斐”的方。
跟据传，示吧王离罗门王，有带的财富，了“俄斐”。
这个问题的答案，在，达伽马做的，将有解读。
公元10世纪，Y太人“罗门王”，与来南方的“示吧王”间，了一段恋。
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