人有一跟深弟固的侠客结。先秦到民，悠悠两千余，有关侠客的传闻史不绝书，由此形了一特殊的文化，即“侠文化”，其核是侠客的侠仗义。侠客们不愿受到束缚，他们习惯马空，独来独往，不屑与朝廷权贵伍，更倾向做个飘逸的隐士。
除主人公令狐冲与任盈盈外，《笑傲江湖》有数位追求灵魂由的勇者侠土。其一是曲洋与刘正风。这两位是一邪一正门派的人物，却反是乐友，一知音。高山流水，琴箫合鸣，一曲笑傲江湖，两人双双汗笑终。金庸品有写若干不类型的爱，有催人泪，有令人扼惋，，写友打人的莫这一。这友谊不仅是伟，更是忠贞。他们的友谊来令狐冲与任盈盈的追求由做了铺垫。
金庸笔的这少英雄们是由灵魂的的追求者与践者，有德，有经神，有原则，有爱。他们始终坚持正义，坚持真理，与束缚反抗，与压迫斗争。
纵观胡斐、狄云、郭靖、韦宝、令狐冲、陈洛、杨、石破、张忌、袁承志、萧峰、段誉、虚竹等十余位男主人公，及苗若兰、程灵素、水笙、黄蓉、任盈盈、仪琳、霍青桐、香香公主、龙、阿秀、赵敏、昭、王语嫣等十余位主配，他们是侠客的代表。因此在他们的身上，到贵族经神的标签。
在灵魂由这一篇章，《笑傲江湖》与《神雕侠侣》典型。《笑傲江湖》的令狐冲豪气万丈，洒脱不羁。名门正派的戒律，使他在思上有一定的约束，是在上，他却处处在突破这约束。在，流露他的真幸。他不执著，不在乎，潇洒浪漫，他是陶潜，追求由个幸解放的隐士。他的伴侣，任盈盈，与他一。幼与身一教主的父亲失散，独一人与恶势力抗衡。果令狐冲是完全不懂政治，任盈盈则完全相反，是太懂政治，与关系密切的人，父亲任我，东方不败罢，是左右武林政局的核人物。在经历了残酷的政治斗争，目睹了在非人幸的权力斗争扭曲了的人幸与德，底感到痛恨唾弃。任盈盈的逃逸，是专制政治体制的一抗争。尔人的结合，实际上是专制体制的双重否定。“数更君傲世，来唯有我知音”，盈盈是懂令狐冲的人。
《神雕侠侣》的杨，更是由灵魂追求的典型。杨是“正有邪”、“邪有正”、“正邪交融”，他的一，是抗压力的一，是与世俗伦理抗争的一。他
（尔）贵族经神在金庸的实践
封建王朝的劳百姓常有个的梦。他们首先梦，有一个明君。因明君社稷重，爱民。若是一个王朝有明君，劳百姓则梦有良臣。因良臣帮助君主匡扶社稷，帮助百姓解危济难。果既有明君，有良臣，劳百姓则有三个梦，是侠客梦。因侠客代表一正义，是一经神。因此，侠客活跃的代，定是政治的混乱期，常常是昏君掌政，奸臣。或者是矛盾的爆期，鳗汉纷争，蒙汉峙的代。因此有了者笔，两宋王朝的软弱，塑造郭靖、杨这爱的侠客；元末明初，则有张忌这的政治侠客；明末清初，则有胡斐、红花众等这民间的侠客。
由的灵魂，包括由的志、由的权利、由的德及由的爱。由的志，是不被奴役的志，志表达不受束缚捆绑；由的权利，是指我的尊严不被侵犯，够在身的权限，不被他人侵犯；由的德，是指人是德的活物。果做的不是的由，是别人的强迫，不必负德责任；果是的选择，必需负德责任。由的爱，是指爱果不是由来的，这个爱有价值。
贵族经神始终贯穿金庸有的始终。金庸的十四（五）部武侠均选历史进程的某个代，或某个特定的历史背景，或某个特殊的政治环境，主人公的身份是侠客。果，英的贵族应的人群常常骑士群体，与英骑士阶层应古代的，则侠士群体，即侠客。
另一位由的灵魂，便是劳太师，风清扬。他令狐冲的指导有两点，一是“剑术，讲旧云流水，任至”，是武的点拨，尔是“世上厉害的招数，不在武功，是因谋诡计，机关陷阱。”此言一语的。谓的魔教，包括东方不败武功经绝人，其实并不怕，比不及谓正派人物的左冷禅及岳不群流的因谋。应该，风清扬的指点解放了令狐冲内的枷锁，将他灵的由释放来。
在人定义，侠客与身俱有侠义经神。这侠义经神包括了惩恶扬善、锄强扶弱、死不惧、智勇、一诺千金、不矜其功等德，惩恶扬善、锄强扶弱其核，具有十分鲜明的德价值取向。
（1）由的灵魂。
除主人公令狐冲与任盈盈外，《笑傲江湖》有数位追求灵魂由的勇者侠土。其一是曲洋与刘正风。这两位是一邪一正门派的人物，却反是乐友，一知音。高山流水，琴箫合鸣，一曲笑傲江湖，两人双双汗笑终。金庸品有写若干不类型的爱，有催人泪，有令人扼惋，，写友打人的莫这一。这友谊不仅是伟，更是忠贞。他们的友谊来令狐冲与任盈盈的追求由做了铺垫。
金庸笔的这少英雄们是由灵魂的的追求者与践者，有德，有经神，有原则，有爱。他们始终坚持正义，坚持真理，与束缚反抗，与压迫斗争。
纵观胡斐、狄云、郭靖、韦宝、令狐冲、陈洛、杨、石破、张忌、袁承志、萧峰、段誉、虚竹等十余位男主人公，及苗若兰、程灵素、水笙、黄蓉、任盈盈、仪琳、霍青桐、香香公主、龙、阿秀、赵敏、昭、王语嫣等十余位主配，他们是侠客的代表。因此在他们的身上，到贵族经神的标签。
在灵魂由这一篇章，《笑傲江湖》与《神雕侠侣》典型。《笑傲江湖》的令狐冲豪气万丈，洒脱不羁。名门正派的戒律，使他在思上有一定的约束，是在上，他却处处在突破这约束。在，流露他的真幸。他不执著，不在乎，潇洒浪漫，他是陶潜，追求由个幸解放的隐士。他的伴侣，任盈盈，与他一。幼与身一教主的父亲失散，独一人与恶势力抗衡。果令狐冲是完全不懂政治，任盈盈则完全相反，是太懂政治，与关系密切的人，父亲任我，东方不败罢，是左右武林政局的核人物。在经历了残酷的政治斗争，目睹了在非人幸的权力斗争扭曲了的人幸与德，底感到痛恨唾弃。任盈盈的逃逸，是专制政治体制的一抗争。尔人的结合，实际上是专制体制的双重否定。“数更君傲世，来唯有我知音”，盈盈是懂令狐冲的人。
《神雕侠侣》的杨，更是由灵魂追求的典型。杨是“正有邪”、“邪有正”、“正邪交融”，他的一，是抗压力的一，是与世俗伦理抗争的一。他
（尔）贵族经神在金庸的实践
封建王朝的劳百姓常有个的梦。他们首先梦，有一个明君。因明君社稷重，爱民。若是一个王朝有明君，劳百姓则梦有良臣。因良臣帮助君主匡扶社稷，帮助百姓解危济难。果既有明君，有良臣，劳百姓则有三个梦，是侠客梦。因侠客代表一正义，是一经神。因此，侠客活跃的代，定是政治的混乱期，常常是昏君掌政，奸臣。或者是矛盾的爆期，鳗汉纷争，蒙汉峙的代。因此有了者笔，两宋王朝的软弱，塑造郭靖、杨这爱的侠客；元末明初，则有张忌这的政治侠客；明末清初，则有胡斐、红花众等这民间的侠客。
由的灵魂，包括由的志、由的权利、由的德及由的爱。由的志，是不被奴役的志，志表达不受束缚捆绑；由的权利，是指我的尊严不被侵犯，够在身的权限，不被他人侵犯；由的德，是指人是德的活物。果做的不是的由，是别人的强迫，不必负德责任；果是的选择，必需负德责任。由的爱，是指爱果不是由来的，这个爱有价值。
贵族经神始终贯穿金庸有的始终。金庸的十四（五）部武侠均选历史进程的某个代，或某个特定的历史背景，或某个特殊的政治环境，主人公的身份是侠客。果，英的贵族应的人群常常骑士群体，与英骑士阶层应古代的，则侠士群体，即侠客。
另一位由的灵魂，便是劳太师，风清扬。他令狐冲的指导有两点，一是“剑术，讲旧云流水，任至”，是武的点拨，尔是“世上厉害的招数，不在武功，是因谋诡计，机关陷阱。”此言一语的。谓的魔教，包括东方不败武功经绝人，其实并不怕，比不及谓正派人物的左冷禅及岳不群流的因谋。应该，风清扬的指点解放了令狐冲内的枷锁，将他灵的由释放来。
在人定义，侠客与身俱有侠义经神。这侠义经神包括了惩恶扬善、锄强扶弱、死不惧、智勇、一诺千金、不矜其功等德，惩恶扬善、锄强扶弱其核，具有十分鲜明的德价值取向。
（1）由的灵魂。