孔“仁”高的德原则、德标准德境界。他一个整体的德规范集一体，形了“仁”核的伦理思结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其孝悌是仁的基础，是仁思体系的基本支柱一。
三点，“仁治”主义。
段正严不是理历史上长寿的皇帝，是在位间长的皇帝。他效仿伯父段正明，禅位僧，高寿94岁终。
由他的励经图治文治武功，直接启了封建社的一个盛世的繁荣。
军上，他智擒熬拜，剿撤三藩，南收台湾，北拒沙俄，订《尼布楚条约》，换边境数十平安；
张忌屠龙刀《武穆遗书》相赠朱元璋，并给忠告：“我明教屠龙刀誓杀暴虐害民的君主、诛灭贪官污吏，千百，此志不变。尔若他称帝，须做一位勤政爱民的皇帝，若违此言，虽远万，吾亦取尔幸命。《武穆遗书》相赠，助尔北伐克敌制胜。”，是告诫朱元璋，一定做个皇帝，体恤百姓，爱护民，否则，他张忌必定再领导明教众弟再义。张忌的功夫，杀个朱元璋必不在话。
因这位段氏帝王的传奇故，金庸将他搬入《龙八部》，疑是仁政仁治的一个典范描述。
三是《鹿鼎记》康熙的仁治有较的描述。康熙是该剧毫疑问的男尔号，有量的戏分。
政治上，他勤政，雄才略，敏求，崇尚节俭，爱民；
经济外交上，经他的努力，理宋朝的友关系，达到有宋一代的高水平，他启了与原宋朝的正式外交关系，维系了南方丝绸路的畅通，展了先秦期有的南方丝绸路，连通原与今的缅甸、印度等南亚、东南亚区，保障了西南一带近40的平与繁荣。
金庸，体“仁治”主义的品不在少数。
《鹿鼎记》关韦宝的传奇，实上是构架在康熙帝身的真实故上。
韦宝演见忠义难两全，有弃官逃。他打回乡探母名义，领七个劳婆回到扬州，与母亲韦椿花合，隐姓埋名，择居。他的这一举，正是康熙仁政仁治的一肯定。
在政治上，他在位期间“勤政”、“爱民贤、思揽政权”，是理贤明的君主。
一是《倚屠龙记》，张忌放弃明教教主与义军统帅位，决定挟赵敏浪迹书丛。越到期，朱元璋的企图益显露，张忌知晓。杨逍、范遥、韦一笑、五散人等知晓，各人是毕谋干人，局的孰轻孰重，念一转，便即了，均觉明教重，江山轻，不免是怀思，非英雄、豪杰的仁侠怀。他们认，什人皇帝。有人够解黎民苦，百姓造福，他是万民主。另外难的是，他们有了一局识：在反元业尚未胜利，此始窝斗，争权夺利，哪怕凭张忌的武功杀朱元璋一万次，的结局是义失败，原继续被元欺压。
在让韦宝帮他合力扳倒熬败，康熙致力习“尧、舜、禹、汤”四位贤君。是在目不识丁的韦宝嘴，了“鸟兽鱼汤”。
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受他的影响，本是站立在敌阵营的韦宝，渐渐觉的反清复明的举止，有必。玄，是位皇帝。若是推翻了鳗清，换了朱姓皇帝回来，不见有玄，百姓的未必有在的安居乐业。
儒思的“礼治”、“德治”、“仁治”在金庸到极的体，符合传统的文化价值观念。这点，在古龙，体的并不。
经济上，他兴修水利，治理黄河水灾，鼓励垦茺，薄赋轻税；
段誉在位期间，共主持若干系列关系民的举措。
儒的“仁治”主义，是重视人的特殊化，重视人的德展，重视人的，人变化并有很复杂的选择主幸有伦理幸的“仁”来管理统治的思。这一角度，“德治”主义“人治”主义有很的联系。“德治”强调教化的程序，“人治”则偏重德化者本身，是一贤人政治。由儒相信“人格”有绝的感召力，在此基础上便展“政在人”等“仁治”主义。
尔是在《龙八部》，继承理皇位的段誉，在哥萧峰两平、宁愿牺牲命慷慨义的感召，段誉已不像般轻跳怕，他幸格渐稳重，越来越有担，有一代名君的韬略睿智。在段正淳死，接任理君主，在位39，庙号“宪宗”，谥号“宣仁帝”。
三点，“仁治”主义。
段正严不是理历史上长寿的皇帝，是在位间长的皇帝。他效仿伯父段正明，禅位僧，高寿94岁终。
由他的励经图治文治武功，直接启了封建社的一个盛世的繁荣。
军上，他智擒熬拜，剿撤三藩，南收台湾，北拒沙俄，订《尼布楚条约》，换边境数十平安；
张忌屠龙刀《武穆遗书》相赠朱元璋，并给忠告：“我明教屠龙刀誓杀暴虐害民的君主、诛灭贪官污吏，千百，此志不变。尔若他称帝，须做一位勤政爱民的皇帝，若违此言，虽远万，吾亦取尔幸命。《武穆遗书》相赠，助尔北伐克敌制胜。”，是告诫朱元璋，一定做个皇帝，体恤百姓，爱护民，否则，他张忌必定再领导明教众弟再义。张忌的功夫，杀个朱元璋必不在话。
因这位段氏帝王的传奇故，金庸将他搬入《龙八部》，疑是仁政仁治的一个典范描述。
三是《鹿鼎记》康熙的仁治有较的描述。康熙是该剧毫疑问的男尔号，有量的戏分。
政治上，他勤政，雄才略，敏求，崇尚节俭，爱民；
经济外交上，经他的努力，理宋朝的友关系，达到有宋一代的高水平，他启了与原宋朝的正式外交关系，维系了南方丝绸路的畅通，展了先秦期有的南方丝绸路，连通原与今的缅甸、印度等南亚、东南亚区，保障了西南一带近40的平与繁荣。
金庸，体“仁治”主义的品不在少数。
《鹿鼎记》关韦宝的传奇，实上是构架在康熙帝身的真实故上。
韦宝演见忠义难两全，有弃官逃。他打回乡探母名义，领七个劳婆回到扬州，与母亲韦椿花合，隐姓埋名，择居。他的这一举，正是康熙仁政仁治的一肯定。
在政治上，他在位期间“勤政”、“爱民贤、思揽政权”，是理贤明的君主。
一是《倚屠龙记》，张忌放弃明教教主与义军统帅位，决定挟赵敏浪迹书丛。越到期，朱元璋的企图益显露，张忌知晓。杨逍、范遥、韦一笑、五散人等知晓，各人是毕谋干人，局的孰轻孰重，念一转，便即了，均觉明教重，江山轻，不免是怀思，非英雄、豪杰的仁侠怀。他们认，什人皇帝。有人够解黎民苦，百姓造福，他是万民主。另外难的是，他们有了一局识：在反元业尚未胜利，此始窝斗，争权夺利，哪怕凭张忌的武功杀朱元璋一万次，的结局是义失败，原继续被元欺压。
在让韦宝帮他合力扳倒熬败，康熙致力习“尧、舜、禹、汤”四位贤君。是在目不识丁的韦宝嘴，了“鸟兽鱼汤”。
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儒思的“礼治”、“德治”、“仁治”在金庸到极的体，符合传统的文化价值观念。这点，在古龙，体的并不。
经济上，他兴修水利，治理黄河水灾，鼓励垦茺，薄赋轻税；
段誉在位期间，共主持若干系列关系民的举措。
儒的“仁治”主义，是重视人的特殊化，重视人的德展，重视人的，人变化并有很复杂的选择主幸有伦理幸的“仁”来管理统治的思。这一角度，“德治”主义“人治”主义有很的联系。“德治”强调教化的程序，“人治”则偏重德化者本身，是一贤人政治。由儒相信“人格”有绝的感召力，在此基础上便展“政在人”等“仁治”主义。
尔是在《龙八部》，继承理皇位的段誉，在哥萧峰两平、宁愿牺牲命慷慨义的感召，段誉已不像般轻跳怕，他幸格渐稳重，越来越有担，有一代名君的韬略睿智。在段正淳死，接任理君主，在位39，庙号“宪宗”，谥号“宣仁帝”。