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有一方式，是，建立神权基础的君主专制，是将玛雅上，的定义，单个城邦这个限制跳来，即“王”向“帝”的转变。
各个城邦单独一个，在尤卡坦这一个洲半岛上，竟存在几百个城邦。由各个城邦组联盟，这形了玛雅文明的主政治体制——邦联体。
徐怀谷将他的帝构，通俗易懂的汉语表达了来，：“有什问题吗？”
他们却是像炸了锅，激声吼叫。
在政治上给绊，培养一帮狡猾的政治来争斗？这显不是徐怀谷擅长的。
“封建社，不存在奴隶主贵族与奴隶的关系，人民具有人身由，更加积极主劳……”
库曼帕兰隺贵族却是处奴隶制的背景，社制度相夏商周期水平。
若是在昨，徐怀谷敢这他们话，算是神使，他们不是不派人暗杀了他
“们是否向众神宣誓，誓死效忠我？我是不是们唯一的王？”徐怀谷愤怒吼叫。
库曼崇拜，不愧是众神的使者，拥有限的智慧！
……
他不需一个超的民主联邦，在一个神权高一切的土上，人民的个人志，在千百来，一直被压抑到了极致，突其来的民主让他们方寸乱。
虽在徐怀谷的代，已经基本封建制度转向了另外两制度，历史的展进程，封建社是远远优奴隶社的。
徐怀谷是完全不接一个内耗不断的邦联的，跟本有合一力，快速完科技革命文化展的突破。
复兴号一人来，徐怀谷是将帕兰隺王提升到帝层，是试图崛宋的皇朝。因他们已经在封建帝制活，这构很理解。徐怀谷非常到位，他们什补充的。
徐怀谷宣布这个决定的候，库曼有不知怎翻译“改革”这个词，徐怀谷告诉，翻译“彻底的、未进的改变”。
贵族神职人员是简单的他们“解读神的旨”，并不思考“何提高民的工效率”这问题，因在他们，神，是万的，一切是神设计的，他们不需改变，他们需寻找神了。
此次徐怀谷讨论的内容，却是单刀直入的，是——改革。
来有真正感受到民到底需什，是知民们需神的信仰，这信仰够让他们工、活，是神赐予了他们这世间万物。
帕兰隺的政治体制与制度，基本是沿袭数百，玛雅文明古典期的旧例。
“陛的封建社，与在我们的这……难有什不吗？我们有王，有阶级，有土錒？”
这是徐怀谷早已计划了的，需因制宜才，这才通谓“王议”来委婉旁敲侧击。
“这是神明的亵渎！”
“奴隶有什资格到土，他们是来低剑的伙。”
库曼给他俩讨论津津有味，却一头雾水的贵族长劳们玛雅话解释了一番徐怀谷的设。
他们的文历法、数计算等才此达，产技术却原始至极。
往的玛雅城邦王，进议的商议内容，往往是祭祀、文等。
等到库曼翻译给徐怀谷，他才知，他们了什。
在几百，欧洲殖民者们在北建立利坚合众的一始，是使类似的邦联体，因该体制的各弊端才不不更改联邦体制。
“这是祖先留来的宝贵制度，是维系我们玛雅数千繁荣的跟基，怎变变？”
徐怀谷这帮贵族的丑态，不禁了商鞅变法的“舌战群儒”，是不是这帮劳顽固们舌战三百回合？
徐怀谷库曼了很，有的听懂，有的听不懂，体上明白了徐怀谷的思。
他们的王，徐怀谷此需扮演一个暴君。
不库曼非常不理解徐怀谷的这法，未将徐怀谷的话翻译给帕兰隺贵族听，便问徐怀谷来：
他不是商鞅，他是这座城邦的王，这群贵族，是依附他的附庸罢了。
有一方式，是，建立神权基础的君主专制，是将玛雅上，的定义，单个城邦这个限制跳来，即“王”向“帝”的转变。
各个城邦单独一个，在尤卡坦这一个洲半岛上，竟存在几百个城邦。由各个城邦组联盟，这形了玛雅文明的主政治体制——邦联体。
徐怀谷将他的帝构，通俗易懂的汉语表达了来，：“有什问题吗？”
他们却是像炸了锅，激声吼叫。
在政治上给绊，培养一帮狡猾的政治来争斗？这显不是徐怀谷擅长的。
“封建社，不存在奴隶主贵族与奴隶的关系，人民具有人身由，更加积极主劳……”
库曼帕兰隺贵族却是处奴隶制的背景，社制度相夏商周期水平。
若是在昨，徐怀谷敢这他们话，算是神使，他们不是不派人暗杀了他
“们是否向众神宣誓，誓死效忠我？我是不是们唯一的王？”徐怀谷愤怒吼叫。
库曼崇拜，不愧是众神的使者，拥有限的智慧！
……
他不需一个超的民主联邦，在一个神权高一切的土上，人民的个人志，在千百来，一直被压抑到了极致，突其来的民主让他们方寸乱。
虽在徐怀谷的代，已经基本封建制度转向了另外两制度，历史的展进程，封建社是远远优奴隶社的。
徐怀谷是完全不接一个内耗不断的邦联的，跟本有合一力，快速完科技革命文化展的突破。
复兴号一人来，徐怀谷是将帕兰隺王提升到帝层，是试图崛宋的皇朝。因他们已经在封建帝制活，这构很理解。徐怀谷非常到位，他们什补充的。
徐怀谷宣布这个决定的候，库曼有不知怎翻译“改革”这个词，徐怀谷告诉，翻译“彻底的、未进的改变”。
贵族神职人员是简单的他们“解读神的旨”，并不思考“何提高民的工效率”这问题，因在他们，神，是万的，一切是神设计的，他们不需改变，他们需寻找神了。
此次徐怀谷讨论的内容，却是单刀直入的，是——改革。
来有真正感受到民到底需什，是知民们需神的信仰，这信仰够让他们工、活，是神赐予了他们这世间万物。
帕兰隺的政治体制与制度，基本是沿袭数百，玛雅文明古典期的旧例。
“陛的封建社，与在我们的这……难有什不吗？我们有王，有阶级，有土錒？”
这是徐怀谷早已计划了的，需因制宜才，这才通谓“王议”来委婉旁敲侧击。
“这是神明的亵渎！”
“奴隶有什资格到土，他们是来低剑的伙。”
库曼给他俩讨论津津有味，却一头雾水的贵族长劳们玛雅话解释了一番徐怀谷的设。
他们的文历法、数计算等才此达，产技术却原始至极。
往的玛雅城邦王，进议的商议内容，往往是祭祀、文等。
等到库曼翻译给徐怀谷，他才知，他们了什。
在几百，欧洲殖民者们在北建立利坚合众的一始，是使类似的邦联体，因该体制的各弊端才不不更改联邦体制。
“这是祖先留来的宝贵制度，是维系我们玛雅数千繁荣的跟基，怎变变？”
徐怀谷这帮贵族的丑态，不禁了商鞅变法的“舌战群儒”，是不是这帮劳顽固们舌战三百回合？
徐怀谷库曼了很，有的听懂，有的听不懂，体上明白了徐怀谷的思。
他们的王，徐怀谷此需扮演一个暴君。
不库曼非常不理解徐怀谷的这法，未将徐怀谷的话翻译给帕兰隺贵族听，便问徐怀谷来：
他不是商鞅，他是这座城邦的王，这群贵族，是依附他的附庸罢了。