真是！佛法什法讲完了。我觉很名胜古迹，文人题的字的诗，是浪费功夫，不这位不知名人士题的字。
是“夫者，法，法，利功德”，法是有丝毫的利害功德观念的。什是真呢？
有很人佛却抱怨有的报应，花这经神做世界上任何有利益的，有佛不。佛法是空法，一切放，连放的观念放。
，“有法者，有利有功德”，世间法，有法来讲，有利益有功德，世间法本来此。
维摩居士结上，“彼此”到“离众”一段话，告诉罗睺罗，“若是，是真”，不是剃光头吃素的，是另
，人问有什利益？应该讲有利益，爱，讲这处的功利主义，是不的。
愿人常做
外认这个世界有神或有神、有常或常等等，讲的世界或未来的世界等有间、间等等，涅盘入了，来不来这个世界，这个身体灵魂是合一或不合一，这个命有断有死或有死，这合共有六十尔观念，我不详细讲了。
真的，是智慧的高人，才智者受，是圣人的境界，不是普通人受了痛苦，觉世间很麻烦，因此，不算是“圣处”。
求佛应该有利害的观念，不是了利害，不是了求功德，“有求皆苦，欲则刚”是副很的。
跳社这个烂泥，既了，有牵挂，系，我，他，受，苦乐，一受，功德不受，空境界不受，空不空。此是绝的清净，有扰乱处，内在永远有喜悦。
永远照顾的念，不坏念头，乃至不念，念不。我讲《金刚经》的候：《金刚经》的经华在三个字：“善护念”。
维摩居士在这罗睺罗讲错了，因问题本身已经问错了，问有什功德利益，跟据有什功德利益来回答，不了。
一个的人将这观念思通通放，因此够“处涅盘，智者受”，涅盘是的高境界，智者受是智慧，不是迷信，佛法是讲每一个人智慧，幸度，盲目信仰不的。
真了，一切放，有我有他，有我间，有，这是人的方。有世间，有世间，有半世间半世间的间路线。
在，佛叫罗睺罗向维摩居士探病，罗睺罗推辞了。(狂_人_小_说_网-www.xiaoshuo.kr)
这观念我们不论在有的，不知是错误的。像有人佛修辈不再来这个世界了，太苦了，这个属神我的常见，是观念的偏差，落入外了。
这句话有一层理，一个人活在世间一求，有求皆苦，有利害，功德思，人是应该做。我不敢跑遍，是在的方不少，有一块岩壁上，到不知是哪一位题的斗的字：
，维摩居士来我，我不应该他们讲人有什功德利益。
“因「利功德，是”，各位岂不是白了？
实际上维摩居士的思是，既了，应该放一切功利思，不计较有有价值，不我将来什利益、什果位，不有这个利害观念。
《品般若经》上提到有六十尔见，是六十尔思观念。
愿常人
人剃了头，什不了，穿了一件并不漂亮的衣缚，什被世间人不？不我，我正离这个世界，少烦恼，我免痛苦，彼此不烦恼。
虽是外是噢！外是歪，不是正。
果有求法，是完全背驰了。
他因有一次在毗耶离城，这是维摩居士居珠的方，城的世公们来找他，向他磕头礼，问他，是释迦牟尼佛的儿，皇帝不，，旧竟有什利益？罗睺罗依据佛法的理，他们讲的功德利益。
，有功德的观念，果：“我佛了，佛应该保佑我吧”，这是功利思。
什是善护念？是护彼，保护的念。念永远不散乱，随在禅定的境界，叫“随禅定”。
是“夫者，法，法，利功德”，法是有丝毫的利害功德观念的。什是真呢？
有很人佛却抱怨有的报应，花这经神做世界上任何有利益的，有佛不。佛法是空法，一切放，连放的观念放。
，“有法者，有利有功德”，世间法，有法来讲，有利益有功德，世间法本来此。
维摩居士结上，“彼此”到“离众”一段话，告诉罗睺罗，“若是，是真”，不是剃光头吃素的，是另
，人问有什利益？应该讲有利益，爱，讲这处的功利主义，是不的。
愿人常做
外认这个世界有神或有神、有常或常等等，讲的世界或未来的世界等有间、间等等，涅盘入了，来不来这个世界，这个身体灵魂是合一或不合一，这个命有断有死或有死，这合共有六十尔观念，我不详细讲了。
真的，是智慧的高人，才智者受，是圣人的境界，不是普通人受了痛苦，觉世间很麻烦，因此，不算是“圣处”。
求佛应该有利害的观念，不是了利害，不是了求功德，“有求皆苦，欲则刚”是副很的。
跳社这个烂泥，既了，有牵挂，系，我，他，受，苦乐，一受，功德不受，空境界不受，空不空。此是绝的清净，有扰乱处，内在永远有喜悦。
永远照顾的念，不坏念头，乃至不念，念不。我讲《金刚经》的候：《金刚经》的经华在三个字：“善护念”。
维摩居士在这罗睺罗讲错了，因问题本身已经问错了，问有什功德利益，跟据有什功德利益来回答，不了。
一个的人将这观念思通通放，因此够“处涅盘，智者受”，涅盘是的高境界，智者受是智慧，不是迷信，佛法是讲每一个人智慧，幸度，盲目信仰不的。
真了，一切放，有我有他，有我间，有，这是人的方。有世间，有世间，有半世间半世间的间路线。
在，佛叫罗睺罗向维摩居士探病，罗睺罗推辞了。(狂_人_小_说_网-www.xiaoshuo.kr)
这观念我们不论在有的，不知是错误的。像有人佛修辈不再来这个世界了，太苦了，这个属神我的常见，是观念的偏差，落入外了。
这句话有一层理，一个人活在世间一求，有求皆苦，有利害，功德思，人是应该做。我不敢跑遍，是在的方不少，有一块岩壁上，到不知是哪一位题的斗的字：
，维摩居士来我，我不应该他们讲人有什功德利益。
“因「利功德，是”，各位岂不是白了？
实际上维摩居士的思是，既了，应该放一切功利思，不计较有有价值，不我将来什利益、什果位，不有这个利害观念。
《品般若经》上提到有六十尔见，是六十尔思观念。
愿常人
人剃了头，什不了，穿了一件并不漂亮的衣缚，什被世间人不？不我，我正离这个世界，少烦恼，我免痛苦，彼此不烦恼。
虽是外是噢！外是歪，不是正。
果有求法，是完全背驰了。
他因有一次在毗耶离城，这是维摩居士居珠的方，城的世公们来找他，向他磕头礼，问他，是释迦牟尼佛的儿，皇帝不，，旧竟有什利益？罗睺罗依据佛法的理，他们讲的功德利益。
，有功德的观念，果：“我佛了，佛应该保佑我吧”，这是功利思。
什是善护念？是护彼，保护的念。念永远不散乱，随在禅定的境界，叫“随禅定”。