范晔汉书将王充、王符、仲长统，三人立合传，世者更誉“汉世三杰”。
儒郑玄与蓟四少师，连夜碰。商讨，何将“方技”与“神鬼”剥离。使“修仙”转变“治世”。。
蔡邕笑“主公欲芜存菁。求方技不问丹药。经通方术者，求白飞升。若将二者剥离，唯取不信神鬼人，方。”
太坛，院经舍。
古往今来，产关系需与产力相匹配。
在郑玄等坛儒来，何芜存菁，才是重点。
“驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉，千载永不寤。浩浩因杨移，命朝露。人忽寄，寿金石固。万岁更相送，贤圣莫度。缚食求神仙，药误。不饮酒，被缚纨与素。”
豪商、巧匠。凡良医，皆有“五夫”民爵。二十等爵九级。高五、六、七级的夫、官夫、公夫，号“夫尊”。田二十五顷，二十五宅，岁俸四百五十石，本免役。单二十五顷田，新谷七千五百石。折二百二十五万蓟钱。若加稻花鱼，及爵俸、官俸，椿腊二赐，足五百万钱。
蓟王继“门署”，立“方技馆”的消息，虽在重臣间流传。却足引轰。
蓟王一言一，皆有深。先立“门署”，理王。将政与政剥离。此一来，凡遇宫诸妃请托，二位相便不再左右难，需将诸，转交给门署即。二位相，专理政，旁骛。
蓟王取“方技”馆名，非“方术”，便芜存菁。
惜。世儒教盛。王充言，离经叛，被贬“杂”。历代目录书，皆将王充论衡列入宗师“杂”类。王充是“南方墨者支派”。
“祖荣言，善。”陈寔欣点头。
四少师已迁居王馆。打理嫡长刘封入馆的诸宜。收到郑玄书，兹体，急忙赶来楼桑相。
儒尚未完全劣化儒术。更未异化儒教。虽与先秦百争鸣，有不。儒士却秉持椿秋义。凡利利民，皆有取处。正蓟王刘备围魏救赵，曲线救。明立方技，暗扶王论。
正因实在枫厚。故在蓟，五夫上高爵。非有“功”不。换言，“五夫”，乃是普通人，到的高民爵。若再进一步，须有功社稷。
崔寔言“伯喈隐此诗，是其缚食求神仙，药误句。”
蓟王言“恩泽广被，惠济远。”
“主公，降麒麟，果世间英主。”陈寔一声长叹“今来，王仲任论，或有取处。”
谓医治世，莫此。此持重，儒者焉不知。
技，艺。术，。
“知我主者，伯喈。”郑玄叹“不知世，谁人承王仲任衣钵”
听郑玄细朝。蔡邕忽隐诗一首
蓟王不敢苟。
早被五鸿儒，窥破。
人力有穷极。一人力，不足将“方技”与“神鬼”剥离。一个派，却。
蔡邕言“黄巾逆乱，殃及八州。正因太平，装神弄鬼，妖言惑众。诸符水救人，撒豆兵，此草弄人。主公见局弊，故防患未燃。扶立王仲任，抗妖言神鬼者。”
立方技馆，亦是高瞻远瞩，长久计。
单物理言，王充运、力、热、静电、磁、雷电、声等象，皆有细致观察。并解释人与关系。王充人声，比喻鱼引水的波；声的传播，比喻水波的传播。书诸见解，与世声结论一致物体振产声波，并需借助介质来传播。
更有甚者，医令华夫，遣馆良医，遍访江南北，深入疫区，寻找伤寒等疫，治疗法。
蔡邕笑叹“王仲任曰合气，物偶；及其与不熟，偶。”
王充著论衡一书，诸术弊端，特别是颓风陋俗，进了系统幸的“针砭”。书观点，谓石破惊。论衡更被人称“博通众流百言”“百科全书”。
世早已证明，科技是一产力。科技铺路，必“神灭鬼”。
“温县常伯槐。”蔡邕脱口。
五人皆世鸿儒。若让方技馆内属吏，上，皆“神论者”，唯王充门徒，方胜任。一言蔽。蓟王刘备口，设“方技馆”始。郑玄便已领王上明“方技”，实欲引王充论衡入蓟。
蓟海纳百川，蒸蒸上。将馆、医馆，功不。蓟机关利，毋需言。医馆，良医良药，治病救人。亦有功社稷。尤其是治疗、隔离难民。防止疫爆。功在，利在千秋。蓟人口密集，若爆疫，其果知。
“是驱车上东门。”陈寔笑“此诗近流传甚广，却不知是何人做。”
蓟王更善待。
何功
随科的展，终有一，必与神话剥离。，汉便轻装上阵，一骑绝尘。
闻此言，蔡邕脱口“知屋漏者在宇，知政失者在草野。”
崔寔一语的“抗神鬼，凭王充论。”
有欧洲人波义耳，提空气是传播声音的媒介，比王充晚一千六百。
五鸿儒齐聚。
郑玄一声长叹“果是神灭鬼王仲任。”
“伯喈言，甚善。若取一人，力有未逮。料，需方技馆内属吏，上，皆不笃信鬼神，方长久计。”一钱太守，刘宠。
蓟王欲借举办“群仙”，趁海内方士慕名来。再公布众。并印书名，搜集各“经方”，我。若诸“硫磺伏火法火药”，蓟机关器，必将再上一个台阶。
将王充引入，在刚刚经历黄巾乱的汉末，谓恰到处。
。
正墨门兴盛将馆。蓟王立方技馆的目的，便是扶植“王论”。
儒郑玄与蓟四少师，连夜碰。商讨，何将“方技”与“神鬼”剥离。使“修仙”转变“治世”。。
蔡邕笑“主公欲芜存菁。求方技不问丹药。经通方术者，求白飞升。若将二者剥离，唯取不信神鬼人，方。”
太坛，院经舍。
古往今来，产关系需与产力相匹配。
在郑玄等坛儒来，何芜存菁，才是重点。
“驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉，千载永不寤。浩浩因杨移，命朝露。人忽寄，寿金石固。万岁更相送，贤圣莫度。缚食求神仙，药误。不饮酒，被缚纨与素。”
豪商、巧匠。凡良医，皆有“五夫”民爵。二十等爵九级。高五、六、七级的夫、官夫、公夫，号“夫尊”。田二十五顷，二十五宅，岁俸四百五十石，本免役。单二十五顷田，新谷七千五百石。折二百二十五万蓟钱。若加稻花鱼，及爵俸、官俸，椿腊二赐，足五百万钱。
蓟王继“门署”，立“方技馆”的消息，虽在重臣间流传。却足引轰。
蓟王一言一，皆有深。先立“门署”，理王。将政与政剥离。此一来，凡遇宫诸妃请托，二位相便不再左右难，需将诸，转交给门署即。二位相，专理政，旁骛。
蓟王取“方技”馆名，非“方术”，便芜存菁。
惜。世儒教盛。王充言，离经叛，被贬“杂”。历代目录书，皆将王充论衡列入宗师“杂”类。王充是“南方墨者支派”。
“祖荣言，善。”陈寔欣点头。
四少师已迁居王馆。打理嫡长刘封入馆的诸宜。收到郑玄书，兹体，急忙赶来楼桑相。
儒尚未完全劣化儒术。更未异化儒教。虽与先秦百争鸣，有不。儒士却秉持椿秋义。凡利利民，皆有取处。正蓟王刘备围魏救赵，曲线救。明立方技，暗扶王论。
正因实在枫厚。故在蓟，五夫上高爵。非有“功”不。换言，“五夫”，乃是普通人，到的高民爵。若再进一步，须有功社稷。
崔寔言“伯喈隐此诗，是其缚食求神仙，药误句。”
蓟王言“恩泽广被，惠济远。”
“主公，降麒麟，果世间英主。”陈寔一声长叹“今来，王仲任论，或有取处。”
谓医治世，莫此。此持重，儒者焉不知。
技，艺。术，。
“知我主者，伯喈。”郑玄叹“不知世，谁人承王仲任衣钵”
听郑玄细朝。蔡邕忽隐诗一首
蓟王不敢苟。
早被五鸿儒，窥破。
人力有穷极。一人力，不足将“方技”与“神鬼”剥离。一个派，却。
蔡邕言“黄巾逆乱，殃及八州。正因太平，装神弄鬼，妖言惑众。诸符水救人，撒豆兵，此草弄人。主公见局弊，故防患未燃。扶立王仲任，抗妖言神鬼者。”
立方技馆，亦是高瞻远瞩，长久计。
单物理言，王充运、力、热、静电、磁、雷电、声等象，皆有细致观察。并解释人与关系。王充人声，比喻鱼引水的波；声的传播，比喻水波的传播。书诸见解，与世声结论一致物体振产声波，并需借助介质来传播。
更有甚者，医令华夫，遣馆良医，遍访江南北，深入疫区，寻找伤寒等疫，治疗法。
蔡邕笑叹“王仲任曰合气，物偶；及其与不熟，偶。”
王充著论衡一书，诸术弊端，特别是颓风陋俗，进了系统幸的“针砭”。书观点，谓石破惊。论衡更被人称“博通众流百言”“百科全书”。
世早已证明，科技是一产力。科技铺路，必“神灭鬼”。
“温县常伯槐。”蔡邕脱口。
五人皆世鸿儒。若让方技馆内属吏，上，皆“神论者”，唯王充门徒，方胜任。一言蔽。蓟王刘备口，设“方技馆”始。郑玄便已领王上明“方技”，实欲引王充论衡入蓟。
蓟海纳百川，蒸蒸上。将馆、医馆，功不。蓟机关利，毋需言。医馆，良医良药，治病救人。亦有功社稷。尤其是治疗、隔离难民。防止疫爆。功在，利在千秋。蓟人口密集，若爆疫，其果知。
“是驱车上东门。”陈寔笑“此诗近流传甚广，却不知是何人做。”
蓟王更善待。
何功
随科的展，终有一，必与神话剥离。，汉便轻装上阵，一骑绝尘。
闻此言，蔡邕脱口“知屋漏者在宇，知政失者在草野。”
崔寔一语的“抗神鬼，凭王充论。”
有欧洲人波义耳，提空气是传播声音的媒介，比王充晚一千六百。
五鸿儒齐聚。
郑玄一声长叹“果是神灭鬼王仲任。”
“伯喈言，甚善。若取一人，力有未逮。料，需方技馆内属吏，上，皆不笃信鬼神，方长久计。”一钱太守，刘宠。
蓟王欲借举办“群仙”，趁海内方士慕名来。再公布众。并印书名，搜集各“经方”，我。若诸“硫磺伏火法火药”，蓟机关器，必将再上一个台阶。
将王充引入，在刚刚经历黄巾乱的汉末，谓恰到处。
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正墨门兴盛将馆。蓟王立方技馆的目的，便是扶植“王论”。