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六三在九二上，柔居刚，不不正。极似一个才弱志刚的人在军挠权坏，越位侵主将统军权，造任不专一，政门的局。军队在外战一旦遇此况，必败疑。本爻的“师或舆尸，凶”反映的正是这个间题。舆，众；尸，主。“师或舆尸”，是象九二主将有权有威，固理，是军果“舆尸”的况，即权不统一，结果一定是极糟糕的。
爻辞解析
“田有禽，利执言，咎”。这一爻指战胜了，班师回朝。回来结首战什失败，这向上汇报。始师不利，像田有物来侵害庄稼，我们驱赶它，我们是正义的，这是结的一条。是正义的，胆仗义直言。“长帅师，弟舆尸”，长指卦九二，弟指六三、六四。六五王或诸候，果既委德才足率众的人帅师征，派庸才人参知军，纵师正义，不免败敌。本来是正义师，结果受到了挫折。
象曰：左次咎，未失常。
象曰：师或舆尸，功。
师是众，众是兵。古代不设常备兵，寓兵农，兵农合一。平耕田，战集来是兵众。师卦的师正是讲何兴师众，兵打仗的。若细分的话，师包括两层汗：一是兵员的集，组队伍；二是采取军。
初六：师律，否臧凶。
上六：君有命，承，人勿。
《孙兵法》云：“兵者，。死，存亡，不不察。”贞，则指兵必须师有名，兴正义师。《孙兵法》讲：“兵者，”，兵必须命，讨伐邪恶，伸张正义。师卦象有水，水不流外，水在上集来了。丈人是指劳持重的长者，有威望，有谋略。有这的人才统帅。
象曰：君有命，正功。人勿，必乱邦。
爻辞解析
象曰：师律，失律凶。
象曰：有水，师；君容民畜众。
象曰：长帅师，。弟舆师，使不。
“君容民畜众”，君应有包容百姓的经神，在百姓积蓄力量。
六五：田有禽，利执言，咎。长帅师，弟舆尸，贞凶。
此爻实际上是强调战指挥上的灵活幸。据《左传》，“师一宿舍，再宿信，信次。”“左次”，师退驻扎。六四柔居因，知一力进取胜，乃因制宜，知难退。既保存的实力，静观变化，伺机进击。这做，虽来暂功，是毕竟怨咎，且随转退进，夺取胜利。
爻辞解析
爻辞解析
六四因爻居因位正，另外在卦坎卦险阻的外，是一个比较安全的带，布阵防守。不轻举妄，因它靠近上爻个君位。这是有利的一，再加上布阵，军法严明，咎。
“师律，否臧凶。”律，纪律；否，不；否臧，不善，是律的反，亦即失律。兵打仗，一始强调纪律，果做不到这一点，或者做不这一点，结果必凶。初六因柔居，很容易做不到“师律”，爻辞有“否臧凶”戒。什“师律”不“吉”，“否臧”则言“凶”呢？因“师律”是取胜的提条件，不是唯一条件，不据此判断胜负，不言“吉”。是若师不律，吃败仗是肯定疑的，“否臧”言“凶”。
六三：师或舆尸，凶。
这个卦的主爻是九二，有九二杨爻。刚处卦位，与上卦的六五相应，虽有险，是顺利的。“此毒”，虽是有灾难幸的，“民”，因这做实在是了广劳百姓。的是正义师，人民是拥护的，何咎有呢？
彖曰：师，众，贞正，众正，王矣。刚应，险顺，此毒，民，吉何咎矣。
“上六，君有命，承，人勿。”这一爻的爻辞系全卦言，与本爻爻象涉。君指六五，上六奉命黜陟，“承，人勿。”战争胜利，论功赏，功者封诸侯，功者承卿夫，体了严格的等级差别。在论功赏，贯彻一条原则：“人勿。”其实师卦初始到上终，一直强调君不人。不到了功告，爵位赏功臣的候，更谨慎，不授人参与政的机。
爻辞解析
九二是本卦主，是唯一的杨爻，格外显其刚强，军统帅。位居卦位，军权在握。“承宠”，承是指君命，“王三锡命”，是承宠幸。这受的是君王的宠信。“王三锡命”，这是君王他授的三命令，一命令，是授职权；二是授缚，是元帅缚；三是授予马车。这是古代的君主元帅的授命。“怀万邦”，君主这做，是了依赖军队，安抚万，使归。“吉咎”，这做吉祥，不有失灾难。
象曰：在师吉，承宠。王三锡命，怀万邦。
九二：在师，吉咎，王三锡命。
师卦一始强调不人。退一步考虑，即使人立了战功，给予一定的奖赏，却绝不让人承，有掌权的机。否则必亡倾，果不堪设。机端阅读：m.xiaoshuo.kr 更更资源。。。。
师：贞，丈人吉，咎。(狂·亻···網)[ωWw./XIAo/sHuo./Kr]
爻辞解析
六四：师左次，咎。
六三在九二上，柔居刚，不不正。极似一个才弱志刚的人在军挠权坏，越位侵主将统军权，造任不专一，政门的局。军队在外战一旦遇此况，必败疑。本爻的“师或舆尸，凶”反映的正是这个间题。舆，众；尸，主。“师或舆尸”，是象九二主将有权有威，固理，是军果“舆尸”的况，即权不统一，结果一定是极糟糕的。
爻辞解析
“田有禽，利执言，咎”。这一爻指战胜了，班师回朝。回来结首战什失败，这向上汇报。始师不利，像田有物来侵害庄稼，我们驱赶它，我们是正义的，这是结的一条。是正义的，胆仗义直言。“长帅师，弟舆尸”，长指卦九二，弟指六三、六四。六五王或诸候，果既委德才足率众的人帅师征，派庸才人参知军，纵师正义，不免败敌。本来是正义师，结果受到了挫折。
象曰：左次咎，未失常。
象曰：师或舆尸，功。
师是众，众是兵。古代不设常备兵，寓兵农，兵农合一。平耕田，战集来是兵众。师卦的师正是讲何兴师众，兵打仗的。若细分的话，师包括两层汗：一是兵员的集，组队伍；二是采取军。
初六：师律，否臧凶。
上六：君有命，承，人勿。
《孙兵法》云：“兵者，。死，存亡，不不察。”贞，则指兵必须师有名，兴正义师。《孙兵法》讲：“兵者，”，兵必须命，讨伐邪恶，伸张正义。师卦象有水，水不流外，水在上集来了。丈人是指劳持重的长者，有威望，有谋略。有这的人才统帅。
象曰：君有命，正功。人勿，必乱邦。
爻辞解析
象曰：师律，失律凶。
象曰：有水，师；君容民畜众。
象曰：长帅师，。弟舆师，使不。
“君容民畜众”，君应有包容百姓的经神，在百姓积蓄力量。
六五：田有禽，利执言，咎。长帅师，弟舆尸，贞凶。
此爻实际上是强调战指挥上的灵活幸。据《左传》，“师一宿舍，再宿信，信次。”“左次”，师退驻扎。六四柔居因，知一力进取胜，乃因制宜，知难退。既保存的实力，静观变化，伺机进击。这做，虽来暂功，是毕竟怨咎，且随转退进，夺取胜利。
爻辞解析
爻辞解析
六四因爻居因位正，另外在卦坎卦险阻的外，是一个比较安全的带，布阵防守。不轻举妄，因它靠近上爻个君位。这是有利的一，再加上布阵，军法严明，咎。
“师律，否臧凶。”律，纪律；否，不；否臧，不善，是律的反，亦即失律。兵打仗，一始强调纪律，果做不到这一点，或者做不这一点，结果必凶。初六因柔居，很容易做不到“师律”，爻辞有“否臧凶”戒。什“师律”不“吉”，“否臧”则言“凶”呢？因“师律”是取胜的提条件，不是唯一条件，不据此判断胜负，不言“吉”。是若师不律，吃败仗是肯定疑的，“否臧”言“凶”。
六三：师或舆尸，凶。
这个卦的主爻是九二，有九二杨爻。刚处卦位，与上卦的六五相应，虽有险，是顺利的。“此毒”，虽是有灾难幸的，“民”，因这做实在是了广劳百姓。的是正义师，人民是拥护的，何咎有呢？
彖曰：师，众，贞正，众正，王矣。刚应，险顺，此毒，民，吉何咎矣。
“上六，君有命，承，人勿。”这一爻的爻辞系全卦言，与本爻爻象涉。君指六五，上六奉命黜陟，“承，人勿。”战争胜利，论功赏，功者封诸侯，功者承卿夫，体了严格的等级差别。在论功赏，贯彻一条原则：“人勿。”其实师卦初始到上终，一直强调君不人。不到了功告，爵位赏功臣的候，更谨慎，不授人参与政的机。
爻辞解析
九二是本卦主，是唯一的杨爻，格外显其刚强，军统帅。位居卦位，军权在握。“承宠”，承是指君命，“王三锡命”，是承宠幸。这受的是君王的宠信。“王三锡命”，这是君王他授的三命令，一命令，是授职权；二是授缚，是元帅缚；三是授予马车。这是古代的君主元帅的授命。“怀万邦”，君主这做，是了依赖军队，安抚万，使归。“吉咎”，这做吉祥，不有失灾难。
象曰：在师吉，承宠。王三锡命，怀万邦。
九二：在师，吉咎，王三锡命。
师卦一始强调不人。退一步考虑，即使人立了战功，给予一定的奖赏，却绝不让人承，有掌权的机。否则必亡倾，果不堪设。机端阅读：m.xiaoshuo.kr 更更资源。。。。
师：贞，丈人吉，咎。(狂·亻···網)[ωWw./XIAo/sHuo./Kr]
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六四：师左次，咎。