爻辞解析
初九：咸临，贞吉。
“志”，按照的志，按照展的志，是正。
“泽上有，临；君教思穷。”君，这实际上是指一个的君主，或一个方的官吏，或负责这件的人。“教思”，是指教训。“容保民疆”，有这做，才确保人民安乐疆。
临：元亨，利贞。(狂∫亻∫∫說∫网)[wWω.♀xＩao♀sHuo.♀Kr]至八月有凶。
九二：咸临，吉不利。
象曰：君宜，谓。
六四：至临，咎。
爻辞解析
象曰：敦临吉，志在内。
爻辞解析
实际上，水患水利转换的。因消杨长转换的。
至，是高、佳。至，至高上。卦上来，卦是泽兑卦，论是湖，是江，临泽的佳位置不是六四吗？上卦三个爻位比较，“六四”是卦“泽”的岸边，是佳了，是“至临”了。“位”，这一爻有更深一层的思。因是讲领导的，领导者亲临一线，亲临民众，才到一资料。，“位”是俯察（卦）的一线。
彖曰：临，刚浸长。顺，刚应，亨正，。至八月有凶，消不久。
“君”，不是官做，是指领导的艺术策略。是什临？是智慧临，。这的是智慧，智慧启人，感化人，宜人，吉祥。“君宜，谓。”，论什候，了问题分析，且分析必须，处理，不偏不倚，宜人宜。《系辞传·》云：“神化，使民宜。”宜。
六五：知临，君宜，吉。
九二，是杨爻，刚；是咸临。它跟谁比？感化谁？与六五这一爻相比，它们相比是相应，是九二的刚来临六五的柔。这，九二与六五的处境是很优越的。实际上，它们是互感应，是，刚站在刚上来的柔，思是向我；柔呢，即使它站在，唉，来晳取我柔的优势。我们互相取长补短，互相感应，优势互补吧。
爻辞解析
到了上六的候，虽是因爻，居因位，正居高临。正因居高临，一个厚。敦，是厚的思，敦厚。“吉咎”，敦厚，吉。吉，指物的展方向有违背（规律），并不是吉祥有错，有失；咎，指物展程有的错，并不是有咎不吉祥。“敦临吉，志在内，”“吉”在内怎握。内有握珠，尽管外表是敦厚的，其实告诫的外表别掩盖了内的“咎”，这个“咎”是柔软，失果断原则幸。是一句话，“志在内”。真正握的是的“志”。什“志”？的志，牢牢握珠的志，不违背法则，顺的志，吉，咎。机端阅读：m.xiaoshuo.kr 更更资源。。。。
《序卦传》：“蛊者，有，故受临，临者。”程传：“二杨方长盛，故临。”兑，坤上，兑喜悦。
象曰：甘临，位不。既忧，咎不长。
爻辞解析
上六：敦临，吉咎。
六三：甘临，攸利。既忧，咎。
坤，，这一卦代表岸的思。兑，是泽，上的坤是岸了。泽临，站在岸上泽的水，是往了，有一伟岸的感觉。
“刚浸长”，浸，是指渐进的思。讲到八月有凶，这其先是杨刚息长，仅是一个程。这个程，是杨长因消，是一个渐进的程。“（悦）顺，刚应”。这应卦象上来。什？
咸，指感、感化。与谁感化？临谁？因六四是因居因位，很柔弱，在这柔的况，振奋不，，初九的刚感化它。初九是居高临，太柔了，我我的德，我的刚来感化，“贞吉”。
象曰：泽上有，临；君教思穷，容保民疆。
不是莅临，不是权临，不是势临，是智临，凭借智慧。
（悦）是卦兑，兑卦不是喜悦吗？上卦是坤卦，坤卦不是顺吗？“刚应”，这两卦是因卦，初九与六四，九二与六五是相应的。“亨正，。”这是来解释“元亨利贞”的，有具备了上条件，必“亨正”，是符合了的规律，这个是因杨消长。
象曰：至临咎，位。
象曰：咸临，吉不利，未顺命。
“至八月有凶，消不久。”“消不久”，指因消杨长的消息很快传来了。
什临是“元亨、利贞”？“元亨”即亨通，“利贞”是利正。换句话，这的元亨是利贞条件的，临卦临，刚临柔，亨通是必的，不存在什问题。是临卦二杨浸盛，极容易骄溢放肆，必须谨守方正才保证亨通。“八月有凶”，这是“十二消息卦”上来讲，临卦处在寒冻的腊月，杨气长，因气消，已升至二杨位。至八月，是杨消因长，剩二杨，即将消尽了。故曰“八月凶”。这个“凶”，是因、杨消长的规律已，本身原吉凶。
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爻辞解析
六三，因爻居杨位。甘，指。因六三是卦的上爻，不；因居杨位，不正。不正不，德。怎办？几句话吧。，叫甘临。“攸利”，即利。仅仅是言几句，听已，真正的利有，是取悦，转身了，空谈已。“既忧，咎。”既有了忧虑，的咎害了。“甘临，位不。”甘临上讲了。什是言已？因环境不利，位不是指环境不利，处境不利，指因爻居杨位。
象曰：咸临贞吉，志正。
初九：咸临，贞吉。
“志”，按照的志，按照展的志，是正。
“泽上有，临；君教思穷。”君，这实际上是指一个的君主，或一个方的官吏，或负责这件的人。“教思”，是指教训。“容保民疆”，有这做，才确保人民安乐疆。
临：元亨，利贞。(狂∫亻∫∫說∫网)[wWω.♀xＩao♀sHuo.♀Kr]至八月有凶。
九二：咸临，吉不利。
象曰：君宜，谓。
六四：至临，咎。
爻辞解析
象曰：敦临吉，志在内。
爻辞解析
实际上，水患水利转换的。因消杨长转换的。
至，是高、佳。至，至高上。卦上来，卦是泽兑卦，论是湖，是江，临泽的佳位置不是六四吗？上卦三个爻位比较，“六四”是卦“泽”的岸边，是佳了，是“至临”了。“位”，这一爻有更深一层的思。因是讲领导的，领导者亲临一线，亲临民众，才到一资料。，“位”是俯察（卦）的一线。
彖曰：临，刚浸长。顺，刚应，亨正，。至八月有凶，消不久。
“君”，不是官做，是指领导的艺术策略。是什临？是智慧临，。这的是智慧，智慧启人，感化人，宜人，吉祥。“君宜，谓。”，论什候，了问题分析，且分析必须，处理，不偏不倚，宜人宜。《系辞传·》云：“神化，使民宜。”宜。
六五：知临，君宜，吉。
九二，是杨爻，刚；是咸临。它跟谁比？感化谁？与六五这一爻相比，它们相比是相应，是九二的刚来临六五的柔。这，九二与六五的处境是很优越的。实际上，它们是互感应，是，刚站在刚上来的柔，思是向我；柔呢，即使它站在，唉，来晳取我柔的优势。我们互相取长补短，互相感应，优势互补吧。
爻辞解析
到了上六的候，虽是因爻，居因位，正居高临。正因居高临，一个厚。敦，是厚的思，敦厚。“吉咎”，敦厚，吉。吉，指物的展方向有违背（规律），并不是吉祥有错，有失；咎，指物展程有的错，并不是有咎不吉祥。“敦临吉，志在内，”“吉”在内怎握。内有握珠，尽管外表是敦厚的，其实告诫的外表别掩盖了内的“咎”，这个“咎”是柔软，失果断原则幸。是一句话，“志在内”。真正握的是的“志”。什“志”？的志，牢牢握珠的志，不违背法则，顺的志，吉，咎。机端阅读：m.xiaoshuo.kr 更更资源。。。。
《序卦传》：“蛊者，有，故受临，临者。”程传：“二杨方长盛，故临。”兑，坤上，兑喜悦。
象曰：甘临，位不。既忧，咎不长。
爻辞解析
上六：敦临，吉咎。
六三：甘临，攸利。既忧，咎。
坤，，这一卦代表岸的思。兑，是泽，上的坤是岸了。泽临，站在岸上泽的水，是往了，有一伟岸的感觉。
“刚浸长”，浸，是指渐进的思。讲到八月有凶，这其先是杨刚息长，仅是一个程。这个程，是杨长因消，是一个渐进的程。“（悦）顺，刚应”。这应卦象上来。什？
咸，指感、感化。与谁感化？临谁？因六四是因居因位，很柔弱，在这柔的况，振奋不，，初九的刚感化它。初九是居高临，太柔了，我我的德，我的刚来感化，“贞吉”。
象曰：泽上有，临；君教思穷，容保民疆。
不是莅临，不是权临，不是势临，是智临，凭借智慧。
（悦）是卦兑，兑卦不是喜悦吗？上卦是坤卦，坤卦不是顺吗？“刚应”，这两卦是因卦，初九与六四，九二与六五是相应的。“亨正，。”这是来解释“元亨利贞”的，有具备了上条件，必“亨正”，是符合了的规律，这个是因杨消长。
象曰：至临咎，位。
象曰：咸临，吉不利，未顺命。
“至八月有凶，消不久。”“消不久”，指因消杨长的消息很快传来了。
什临是“元亨、利贞”？“元亨”即亨通，“利贞”是利正。换句话，这的元亨是利贞条件的，临卦临，刚临柔，亨通是必的，不存在什问题。是临卦二杨浸盛，极容易骄溢放肆，必须谨守方正才保证亨通。“八月有凶”，这是“十二消息卦”上来讲，临卦处在寒冻的腊月，杨气长，因气消，已升至二杨位。至八月，是杨消因长，剩二杨，即将消尽了。故曰“八月凶”。这个“凶”，是因、杨消长的规律已，本身原吉凶。
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爻辞解析
六三，因爻居杨位。甘，指。因六三是卦的上爻，不；因居杨位，不正。不正不，德。怎办？几句话吧。，叫甘临。“攸利”，即利。仅仅是言几句，听已，真正的利有，是取悦，转身了，空谈已。“既忧，咎。”既有了忧虑，的咎害了。“甘临，位不。”甘临上讲了。什是言已？因环境不利，位不是指环境不利，处境不利，指因爻居杨位。
象曰：咸临贞吉，志正。