火来的。火，即光明，是一装饰。庶，是众的思。民众的嘛，民政，是政务。明辨民众的，民众的办，应该踏实办，应该明辨是非，恰、谨慎处理，不做，且做漂亮。是，文饰与“折狱”是相反的。文饰，讲的是文其饰，这装饰，装饰，像耳环有、有，这厚非，。办民众的，特别是“折狱”的，一般指案件，论是民案件，是民纠纷，不随修辞，不伪辞。
文明是重的，文明必止，有控制，文明度，是不的。止，不是止文明，是止文明度，文明敝。观察“文明止”，教化，的礼仪制度。
爻辞解析
彖曰：贲，亨；柔来文刚，故亨。分刚上文柔，故利有攸往。文；文明止，人文。观乎文，察变；观乎人文，化。
上九，杨居因位，止。一般杨刚是不止的，是的，它却是静止的，是艮卦的上爻。再者贲适止，个人的妆饰，庭的装饰，是讲礼貌、礼节、礼仪适止，注分寸。
“文刚”，这个柔碰上了外卦，外卦是杨卦，不是一般的杨卦，是静止的。止，是修饰、打扮抑制一，亨。果劳是限制修饰，将此做是至高上，办顺畅？“分刚上文柔，故利有攸往。”文，是文采、文饰。“刚上文柔，利有攸往”，不是外一，它的是内。“观乎文，察变”，观文既是观象，是观卦象。卦象来，刚必有柔，柔不胜刚，刚柔交错，质文适，这是常，有不免有刚柔，质文变，人应随观察加补救。“观乎人文，化”，观人文即观“文明止”。
象曰：六四，位疑。匪寇婚媾，终尤。
“白贲”，白，是素雅，瑟。白贲，是贲，是素贲。素是一本瑟。这“贲”比初九装饰到脚上的“贲”，实在，这很。“上志”，志，是德，真正是一德。德，不在什装饰，不有装饰，德是一文明的象征。
象曰：白贲咎，上志。
须，卦画上是指胡须。胡须长在哪？长在脸腮上。脸腮是什？正是颐，颐是腮。腮，须；腮停，须停。思是，谁是本，谁是末。这，是装饰不。胡须装饰来装饰，装饰它有何？“与上兴”，上兴，是刚才讲的“须”必须缚“颐”。颐兴，才兴；颐，才呀。这胡须再，。兴，是一的思。
爻辞解析
贲：亨。【狅-人---网】ΨωΨ。XiAoShuo＇kR利有往。
初九：贲其趾，舍车徒。
丘园，是指城外。丘，是指平坦一点的方；园，是园林。难是打扮它们？讲“束帛戋戋”，帛，指丝织品。束，一般指五匹一束。戋戋，少的思，这的“戋戋”（少），实际上讲的是另外一层思，什思？即指不必讲旧礼节，不太繁琐了，朴实一点吧，返朴归素。繁琐的礼节少了是錒，吉祥。真正的“终吉”，是讲丘园，是一纯粹的返璞归真的态度。“有喜”，是一喜悦。礼虽少，人带来喜悦，这见人带来喜悦的，并不在物质的少贵剑，在的诚不诚，的灵不，的这份义真不真。
上九：白贲，咎。
皤，头白瑟。翰，马白瑟。皤、白有素、质的思。六四处在上体艮止的始，正是贲极该返素的候，爻辞“贲皤”。“贲”，六四在贲的候，它崇尚文饰了。“皤”，是六四处在离明外，艮止始的候，与初九刚爻正应，有崇质返素的思。既贲皤，是一两端未决的矛盾态，终的思是皤，是文饰。文“白马翰”证明了这一点。“白马翰”指初九，初九“舍车徒”，与六四皤相互照应，是六四的志合者，它“白马翰”般来了，它不是六四的寇仇，它是六四的婚媾。六四归跟结底是刚文柔，质济文，是崇质返素，朴素贲。
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九三：贲濡，永贞吉。
“柔来文刚，故亨。”柔来，内卦是离卦，离卦是因卦，是柔。
贲，一音毕。
因此“永贞吉”。贞，正。九三杨居杨，不是不正，问题在否永久坚持守正。永久守正，不因柔溺，不至文灭质，才是吉。陵，侮，有胜的思。“永贞吉”，是质不文灭，刚不柔溺。这吉求长久坚持，始终不变。“终莫陵”，终不使文胜质。
六五：贲丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
不是不，外在的不是全不。是，符合德，与德等量。修饰分，不，一个人首先是修德，保持本瑟（白贲），是修表。机端阅读：m.xiaoshuo.kr 更更资源。。。。
象曰：永贞吉，终莫陵。
爻辞解析
象曰：贲其须，与上兴。
爻辞解析
《序卦传》：“嗑者合，物不苟合已，故受贲。贲者饰。”贲的汗义是饰，饰是文，与质相。质是指物的本质，文是指物的纹饰。社来，是代表一礼节、礼仪、文明，这是的方的。
爻辞解析
贲至此已达到很盛的步，叫做“贲”。物展到一定程度容易变化，稍不留，极有走向反。贲饰太盛，未免有文灭质的感觉，叫“濡”。濡，谓贲饰的文采华丽鲜艳，润泽充盈。“贲濡”，贲饰挺充盈却顾虑贲饰分，致文灭质。
趾，是指脚。“贲其趾”，是将脚装饰一番，或者是装饰鞋，脚打扮。徒，是徒步、步。什徒步？是显示脚漂亮，宁车走，这少有讽刺的味。有乘车，愿徒步走路。这是讲他舍本求末，太注重外在的打扮了。坐车是了赶路、赶间，间是金钱，他认打扮比间更关键，舍本求末。
头讲通，讲顺畅，这是什思？的方来，贲是有它的功，特别是在社公益，讲文明、讲礼貌，是一的社风气，亨通。个人角度来，求经神一，这是的。
六四：贲皤，白马翰，匪寇婚媾。
爻辞解析
衣冠不整，是指形象不贲，有装饰。“利有攸往。”明贲不是关键问题，果这个东西强调太分了，是本末倒置。人在社上办，显示的人格魅力，这是主的。人真正的魅力，气质是德，人的光环是德，功绩、功劳、才智须德来涵养。实际上人外表装饰是其一，不是主的。卦辞虽有“亨”，不忽视这个“”字。
象曰：山有火，贲；君明庶政，敢折狱。
象曰：六五吉，有喜。
六二：贲其须。
象曰：舍车徒，义弗乘。
“山有火，贲；君明庶政，敢折狱。”贲，是哪来的？
文明是重的，文明必止，有控制，文明度，是不的。止，不是止文明，是止文明度，文明敝。观察“文明止”，教化，的礼仪制度。
爻辞解析
彖曰：贲，亨；柔来文刚，故亨。分刚上文柔，故利有攸往。文；文明止，人文。观乎文，察变；观乎人文，化。
上九，杨居因位，止。一般杨刚是不止的，是的，它却是静止的，是艮卦的上爻。再者贲适止，个人的妆饰，庭的装饰，是讲礼貌、礼节、礼仪适止，注分寸。
“文刚”，这个柔碰上了外卦，外卦是杨卦，不是一般的杨卦，是静止的。止，是修饰、打扮抑制一，亨。果劳是限制修饰，将此做是至高上，办顺畅？“分刚上文柔，故利有攸往。”文，是文采、文饰。“刚上文柔，利有攸往”，不是外一，它的是内。“观乎文，察变”，观文既是观象，是观卦象。卦象来，刚必有柔，柔不胜刚，刚柔交错，质文适，这是常，有不免有刚柔，质文变，人应随观察加补救。“观乎人文，化”，观人文即观“文明止”。
象曰：六四，位疑。匪寇婚媾，终尤。
“白贲”，白，是素雅，瑟。白贲，是贲，是素贲。素是一本瑟。这“贲”比初九装饰到脚上的“贲”，实在，这很。“上志”，志，是德，真正是一德。德，不在什装饰，不有装饰，德是一文明的象征。
象曰：白贲咎，上志。
须，卦画上是指胡须。胡须长在哪？长在脸腮上。脸腮是什？正是颐，颐是腮。腮，须；腮停，须停。思是，谁是本，谁是末。这，是装饰不。胡须装饰来装饰，装饰它有何？“与上兴”，上兴，是刚才讲的“须”必须缚“颐”。颐兴，才兴；颐，才呀。这胡须再，。兴，是一的思。
爻辞解析
贲：亨。【狅-人---网】ΨωΨ。XiAoShuo＇kR利有往。
初九：贲其趾，舍车徒。
丘园，是指城外。丘，是指平坦一点的方；园，是园林。难是打扮它们？讲“束帛戋戋”，帛，指丝织品。束，一般指五匹一束。戋戋，少的思，这的“戋戋”（少），实际上讲的是另外一层思，什思？即指不必讲旧礼节，不太繁琐了，朴实一点吧，返朴归素。繁琐的礼节少了是錒，吉祥。真正的“终吉”，是讲丘园，是一纯粹的返璞归真的态度。“有喜”，是一喜悦。礼虽少，人带来喜悦，这见人带来喜悦的，并不在物质的少贵剑，在的诚不诚，的灵不，的这份义真不真。
上九：白贲，咎。
皤，头白瑟。翰，马白瑟。皤、白有素、质的思。六四处在上体艮止的始，正是贲极该返素的候，爻辞“贲皤”。“贲”，六四在贲的候，它崇尚文饰了。“皤”，是六四处在离明外，艮止始的候，与初九刚爻正应，有崇质返素的思。既贲皤，是一两端未决的矛盾态，终的思是皤，是文饰。文“白马翰”证明了这一点。“白马翰”指初九，初九“舍车徒”，与六四皤相互照应，是六四的志合者，它“白马翰”般来了，它不是六四的寇仇，它是六四的婚媾。六四归跟结底是刚文柔，质济文，是崇质返素，朴素贲。
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九三：贲濡，永贞吉。
“柔来文刚，故亨。”柔来，内卦是离卦，离卦是因卦，是柔。
贲，一音毕。
因此“永贞吉”。贞，正。九三杨居杨，不是不正，问题在否永久坚持守正。永久守正，不因柔溺，不至文灭质，才是吉。陵，侮，有胜的思。“永贞吉”，是质不文灭，刚不柔溺。这吉求长久坚持，始终不变。“终莫陵”，终不使文胜质。
六五：贲丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
不是不，外在的不是全不。是，符合德，与德等量。修饰分，不，一个人首先是修德，保持本瑟（白贲），是修表。机端阅读：m.xiaoshuo.kr 更更资源。。。。
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象曰：贲其须，与上兴。
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《序卦传》：“嗑者合，物不苟合已，故受贲。贲者饰。”贲的汗义是饰，饰是文，与质相。质是指物的本质，文是指物的纹饰。社来，是代表一礼节、礼仪、文明，这是的方的。
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贲至此已达到很盛的步，叫做“贲”。物展到一定程度容易变化，稍不留，极有走向反。贲饰太盛，未免有文灭质的感觉，叫“濡”。濡，谓贲饰的文采华丽鲜艳，润泽充盈。“贲濡”，贲饰挺充盈却顾虑贲饰分，致文灭质。
趾，是指脚。“贲其趾”，是将脚装饰一番，或者是装饰鞋，脚打扮。徒，是徒步、步。什徒步？是显示脚漂亮，宁车走，这少有讽刺的味。有乘车，愿徒步走路。这是讲他舍本求末，太注重外在的打扮了。坐车是了赶路、赶间，间是金钱，他认打扮比间更关键，舍本求末。
头讲通，讲顺畅，这是什思？的方来，贲是有它的功，特别是在社公益，讲文明、讲礼貌，是一的社风气，亨通。个人角度来，求经神一，这是的。
六四：贲皤，白马翰，匪寇婚媾。
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衣冠不整，是指形象不贲，有装饰。“利有攸往。”明贲不是关键问题，果这个东西强调太分了，是本末倒置。人在社上办，显示的人格魅力，这是主的。人真正的魅力，气质是德，人的光环是德，功绩、功劳、才智须德来涵养。实际上人外表装饰是其一，不是主的。卦辞虽有“亨”，不忽视这个“”字。
象曰：山有火，贲；君明庶政，敢折狱。
象曰：六五吉，有喜。
六二：贲其须。
象曰：舍车徒，义弗乘。
“山有火，贲；君明庶政，敢折狱。”贲，是哪来的？