方运相信，在基础教育低的妖界，一旦遭遇未有的识形态攻击，产的影响将不估量。
鼠汰王：“曾在妖界到一逆读书人撰文书，认定孔传六艺即‘礼、乐、摄、御、数、书’假，是俗称的六艺。因儒乐师一脉，传‘礼’与‘乐’。摄御暂且不谈，《汉书》记载，周朝的‘书’即书写书法文字，字书《博》等相关书籍是由史官撰写并考试；教授‘数’的方是，由太史负责，乐师负责的方是‘’，与完全不。逆读书人认，孔仅仅教礼与乐，孔教六艺是儒弟吹擂。”
个北方帝的割裂，便实了愚昧的族群政策，致来个克格博身的元首不止一次抨击个政策的创始者。
方运脸上浮复杂的神瑟，在未儒，的计划是避朝廷，走简单轻松的封圣路。
“周朝除了乐师类官职，有史官。，这个史官史官员不，史官的职责是记录掌管文书，比御史、内史、长史、刺史等等，太史令才是记录历史的官职，其余史官与文书或典籍有关。关史官的法，的？”
是，在晋升儒，尤其在获枯朽力越接近圣，方运一切有了新的理解，尤其圣，景，儒，人族。
“除此外，逆认孔传‘六艺’是假。六艺包括《礼经》《乐经》《诗经》《尚书》《周易》《椿秋》这六套书籍。史书明确记载，乐师一脉是负责祭祀，占卜由史官来掌管，谓《周易》明显是史官并传承。至《椿秋》《尚书》《礼经》，有乐师参与，乐官礼史官负责记录，乐师诵《尚书》《椿秋》史官传其书并记其，因圣元陆古代是口诵史，由史官简单书写历史的梗概，乐师则负责传诵具体内容。《椿秋》原书文字简洁，《左氏椿秋传》变很详细，《椿秋》原本应该是史官，孔并未参与，其左丘明《椿秋》注形《左传》。跟本不存在什孔圣笔削《椿秋》，乐师焉代替史官？”
因并非是新注，基本是取各长，相集注，方运信口拈来，一路不停教授，有在蚊蝇机关打劫的目标的候，方运才停。
此简单拙劣的段，在华夏古北方帝却久盛不衰，即便个北方帝已经残破不堪，是有量人坚信话故是真的。狂/人/小/说/网www/xiaoshuo/kr
选择艰难的条路！
“人族！”
，方运进言众圣，禁止某相似的思在人族内部传播。
方运已经决定，回到圣元陆，便与西圣详谈，暗在妖界培植势力，利世先进的段，在识形态上碾压妖界，并扇蛮族与妖族立，挑拨层与高层的阶层矛盾。
“并缪误。”方运。
“半圣班固曾提‘百王官’，即百的源头其实是周朝的官职或官员机构。王官认，儒司徒官，世则认定儒乐师，史史官。在周朝期，乐师本身是官位，泛指乐师类的官位，包括司乐、胥、胥、典、钟师等等。《周礼》明确指，乐师主的职责有三，分别是舞乐、祭祀政，孔常礼与乐连来称礼乐。，儒乐师一脉，您有异议吧？”
在讲完人族历史，鼠汰王疑惑问：“有一不明。”
在我与人族间，方运选择了者。
.
这是儒弟的唯一选择。
《新注》《庸新注》《孟新注》实际不算写完，因方运有点完的标点符号，有正式辑录书。这是了方便修改，了避免引不必的异象。
“，我们来，史官与乐师是有明确的分工，，《礼经》《乐经》《诗经》是属儒传承，《周易》、《尚书》《椿秋》，理是史官传承。理，六艺，孔儒应该教授‘礼仪’‘舞乐’，绝不教授算数与文字。”
随，狼渊王偷偷方运，知方运何解答，万一方运认这法，恐怕逆。
任何取巧的圣路，是，必失挽救人族的机。
一边听圣人书，一边刻准备打劫；一边身妖蛮，一边却儒弟付妖蛮，两头妖王感觉头脑像裂，了数才习惯。
方运讲完五经，便始讲述人族历史。
一传播儒的狼渊王与鼠汰王，方运警惕，了避免景或人族将来遭受相似的攻击导致族群割裂，回到景，必须解决这个隐患。
“继续走！”
狼渊王知鼠汰王的书比，到比这，听目瞪口呆。
方运确定了回到景始布局的一。
方运却淡一笑，：“这法有一定理，除了乐师不参与管理谬误外，其余每一个举例证据确凿，论证的程不全，导致的论点错误。”
民众相信明显不的，除了因他们的知识储备法形有效的判断力，主的原因是处的社本身有太问题，远远达不到公平公正的基本标准，怨恨。这人，容易被利。
“继续。”方运知鼠汰王有别的话。
“儒是与乐师一脉有关系，并非完全源乐师。继续。”方运。
“讲。”方运。
在路上，方运不再教授两妖王四书的内容，是始讲授两妖王五经，即《诗》《书》《礼》《易》《椿秋》。
“请先指教。”鼠汰王。
鼠汰王：“曾在妖界到一逆读书人撰文书，认定孔传六艺即‘礼、乐、摄、御、数、书’假，是俗称的六艺。因儒乐师一脉，传‘礼’与‘乐’。摄御暂且不谈，《汉书》记载，周朝的‘书’即书写书法文字，字书《博》等相关书籍是由史官撰写并考试；教授‘数’的方是，由太史负责，乐师负责的方是‘’，与完全不。逆读书人认，孔仅仅教礼与乐，孔教六艺是儒弟吹擂。”
个北方帝的割裂，便实了愚昧的族群政策，致来个克格博身的元首不止一次抨击个政策的创始者。
方运脸上浮复杂的神瑟，在未儒，的计划是避朝廷，走简单轻松的封圣路。
“周朝除了乐师类官职，有史官。，这个史官史官员不，史官的职责是记录掌管文书，比御史、内史、长史、刺史等等，太史令才是记录历史的官职，其余史官与文书或典籍有关。关史官的法，的？”
是，在晋升儒，尤其在获枯朽力越接近圣，方运一切有了新的理解，尤其圣，景，儒，人族。
“除此外，逆认孔传‘六艺’是假。六艺包括《礼经》《乐经》《诗经》《尚书》《周易》《椿秋》这六套书籍。史书明确记载，乐师一脉是负责祭祀，占卜由史官来掌管，谓《周易》明显是史官并传承。至《椿秋》《尚书》《礼经》，有乐师参与，乐官礼史官负责记录，乐师诵《尚书》《椿秋》史官传其书并记其，因圣元陆古代是口诵史，由史官简单书写历史的梗概，乐师则负责传诵具体内容。《椿秋》原书文字简洁，《左氏椿秋传》变很详细，《椿秋》原本应该是史官，孔并未参与，其左丘明《椿秋》注形《左传》。跟本不存在什孔圣笔削《椿秋》，乐师焉代替史官？”
因并非是新注，基本是取各长，相集注，方运信口拈来，一路不停教授，有在蚊蝇机关打劫的目标的候，方运才停。
此简单拙劣的段，在华夏古北方帝却久盛不衰，即便个北方帝已经残破不堪，是有量人坚信话故是真的。狂/人/小/说/网www/xiaoshuo/kr
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“人族！”
，方运进言众圣，禁止某相似的思在人族内部传播。
方运已经决定，回到圣元陆，便与西圣详谈，暗在妖界培植势力，利世先进的段，在识形态上碾压妖界，并扇蛮族与妖族立，挑拨层与高层的阶层矛盾。
“并缪误。”方运。
“半圣班固曾提‘百王官’，即百的源头其实是周朝的官职或官员机构。王官认，儒司徒官，世则认定儒乐师，史史官。在周朝期，乐师本身是官位，泛指乐师类的官位，包括司乐、胥、胥、典、钟师等等。《周礼》明确指，乐师主的职责有三，分别是舞乐、祭祀政，孔常礼与乐连来称礼乐。，儒乐师一脉，您有异议吧？”
在讲完人族历史，鼠汰王疑惑问：“有一不明。”
在我与人族间，方运选择了者。
.
这是儒弟的唯一选择。
《新注》《庸新注》《孟新注》实际不算写完，因方运有点完的标点符号，有正式辑录书。这是了方便修改，了避免引不必的异象。
“，我们来，史官与乐师是有明确的分工，，《礼经》《乐经》《诗经》是属儒传承，《周易》、《尚书》《椿秋》，理是史官传承。理，六艺，孔儒应该教授‘礼仪’‘舞乐’，绝不教授算数与文字。”
随，狼渊王偷偷方运，知方运何解答，万一方运认这法，恐怕逆。
任何取巧的圣路，是，必失挽救人族的机。
一边听圣人书，一边刻准备打劫；一边身妖蛮，一边却儒弟付妖蛮，两头妖王感觉头脑像裂，了数才习惯。
方运讲完五经，便始讲述人族历史。
一传播儒的狼渊王与鼠汰王，方运警惕，了避免景或人族将来遭受相似的攻击导致族群割裂，回到景，必须解决这个隐患。
“继续走！”
狼渊王知鼠汰王的书比，到比这，听目瞪口呆。
方运确定了回到景始布局的一。
方运却淡一笑，：“这法有一定理，除了乐师不参与管理谬误外，其余每一个举例证据确凿，论证的程不全，导致的论点错误。”
民众相信明显不的，除了因他们的知识储备法形有效的判断力，主的原因是处的社本身有太问题，远远达不到公平公正的基本标准，怨恨。这人，容易被利。
“继续。”方运知鼠汰王有别的话。
“儒是与乐师一脉有关系，并非完全源乐师。继续。”方运。
“讲。”方运。
在路上，方运不再教授两妖王四书的内容，是始讲授两妖王五经，即《诗》《书》《礼》《易》《椿秋》。
“请先指教。”鼠汰王。