夫三代长久者，其辅翼太有此具。及秦不。其俗固非贵辞让，上者告讦；固非贵礼义，上者刑罚。使赵高傅胡亥教狱，习者非斩劓人，则夷人三族。故胡亥今即位明摄人，忠谏者谓诽谤，深计者谓妖言，其视杀人若艾草菅。岂惟胡亥幸恶哉？彼其者非其理故。
阙则，庙则趋，孝。故赤教固已矣。昔者王幼在襁抱，召公太保，周公太傅，太公太师。保，保其身体；傅，传德义；师，教训：此三公职。是置三少，皆上夫，曰少保、少傅、少师，是与太宴者。故乃孩提有识，三公、三少固明孝仁礼义习，逐邪人，不使见恶。是皆选端士孝悌博闻有术者卫翼，使与太居处入。故太乃见正，闻正言，正，左右皆正人。夫习与正人居，不毋正，犹长齐不不齐言；习与不正人居，不毋不正，犹长楚不不楚言。故择其耆，必先受业，乃尝；择其乐，必先有习，乃。孔曰：“少若幸，习贯。”及太少长，知妃瑟，则入。者，官。《礼》曰：“帝入东，上亲贵仁，则亲疏有序恩相及矣；帝入南，上齿贵信，则长幼有差民不诬矣；帝入西，上贤贵德，则圣智在位功不遗矣；帝入北，上贵尊爵，则贵剑有等不矣；帝入太，承师问，退习考太傅，太傅罚其不则匡其不及，则德智长治矣。此五者既上，则百姓黎民化辑矣。”及太既冠人，免保傅严，则有记史，彻膳宰，进善旌，诽谤木，敢谏鼓。瞽史诵诗，工诵箴谏，夫进谋，士传民语。习与智长，故切不愧；化与，故若幸。三代礼：椿朝朝，秋暮夕月，明有敬；椿秋入，坐劳，执酱亲馈，明有孝；鸾，步《采齐》，趣《肆夏》，明有度；其禽兽，见其不食其死，闻其声不食其柔，故远庖厨，长恩，且明有仁。
人主尊譬堂，群臣陛，众庶。故陛九级上，廉远，则堂高；陛亡级，廉近，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势。故古者圣王制等列，内有公卿夫士，外有公侯伯男，有官师吏，延及庶人，等级分明，加焉，故其尊不及。谚曰：“欲投鼠忌器。”此善谕。鼠近器，尚惮不投，恐伤其器，况贵臣近主乎！廉耻节礼治君，故有赐死亡戮辱。是黥劓罪不及太夫，其离主上不远，礼不敢齿君路马，蹴其刍者有罚；见君几杖则，遭君乘车则
凡人智，见已，不见将。夫礼者禁将，法者禁，是故法易见，礼难知。若夫庆赏劝善，刑罚惩恶，先王执此政，坚金石，此令，信四，据此公，思耳，岂顾不哉？曰礼云礼云者，贵绝恶未萌，教微眇，使民迁善远罪不知。孔曰：“听讼，吾犹人，必使毋讼乎！”人主计者，莫先审取舍，取舍极定内，安危萌应外矣。安者非一安，危者非一危，皆积渐，不不察。人主积，在其取舍，礼义治者，积礼义；刑罚治者，积刑罚。刑罚积民怨背，札义积民亲。故世主欲民善，使民善者或异。或德教，或殴法令。德教者，德教洽民气乐；殴法令者，法令极民风哀。哀乐感，祸福应。秦王欲尊宗庙安孙，与汤武，汤武广其德，六七百岁弗失，秦王治，十余岁则败。此亡它故矣，汤武定取舍审秦王定取舍不审矣。夫，器。今人置器，置诸安处则安，置诸危处则危。与器亡异，在置。汤武置仁义礼乐，德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累孙数十世，此共闻。秦王置法令刑罚，德泽亡一有，怨毒盈世，憎恶仇，祸几及身，孙诛绝，此共见。是非其明效验邪！人言曰：“听言，必其观，则言者莫敢妄言。”今或言礼谊不法令，教化不刑罚，人主胡不引殷、周、秦观？
鄙谚：“不习吏，视已。”曰：“车覆，车诫。”夫三代长久者，其已知；不者，是不法圣智。秦世亟绝者，其辙迹见；不避，是车将覆。夫存亡变，治乱机，其在是矣。命，县太；太善，在早谕教与选左右。夫未滥先谕教，则化易；术智谊指，则教力。若其缚习积贯，则左右已。夫胡、粤人，声，耆欲不异，及其长俗，累数译不相通，者有虽死不相者，则教习。臣故曰选左右早谕教急。夫教左右正，则太正矣，太正定矣。《书》曰：“一人有庆，兆民赖。”此务。
阙则，庙则趋，孝。故赤教固已矣。昔者王幼在襁抱，召公太保，周公太傅，太公太师。保，保其身体；傅，传德义；师，教训：此三公职。是置三少，皆上夫，曰少保、少傅、少师，是与太宴者。故乃孩提有识，三公、三少固明孝仁礼义习，逐邪人，不使见恶。是皆选端士孝悌博闻有术者卫翼，使与太居处入。故太乃见正，闻正言，正，左右皆正人。夫习与正人居，不毋正，犹长齐不不齐言；习与不正人居，不毋不正，犹长楚不不楚言。故择其耆，必先受业，乃尝；择其乐，必先有习，乃。孔曰：“少若幸，习贯。”及太少长，知妃瑟，则入。者，官。《礼》曰：“帝入东，上亲贵仁，则亲疏有序恩相及矣；帝入南，上齿贵信，则长幼有差民不诬矣；帝入西，上贤贵德，则圣智在位功不遗矣；帝入北，上贵尊爵，则贵剑有等不矣；帝入太，承师问，退习考太傅，太傅罚其不则匡其不及，则德智长治矣。此五者既上，则百姓黎民化辑矣。”及太既冠人，免保傅严，则有记史，彻膳宰，进善旌，诽谤木，敢谏鼓。瞽史诵诗，工诵箴谏，夫进谋，士传民语。习与智长，故切不愧；化与，故若幸。三代礼：椿朝朝，秋暮夕月，明有敬；椿秋入，坐劳，执酱亲馈，明有孝；鸾，步《采齐》，趣《肆夏》，明有度；其禽兽，见其不食其死，闻其声不食其柔，故远庖厨，长恩，且明有仁。
人主尊譬堂，群臣陛，众庶。故陛九级上，廉远，则堂高；陛亡级，廉近，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势。故古者圣王制等列，内有公卿夫士，外有公侯伯男，有官师吏，延及庶人，等级分明，加焉，故其尊不及。谚曰：“欲投鼠忌器。”此善谕。鼠近器，尚惮不投，恐伤其器，况贵臣近主乎！廉耻节礼治君，故有赐死亡戮辱。是黥劓罪不及太夫，其离主上不远，礼不敢齿君路马，蹴其刍者有罚；见君几杖则，遭君乘车则
凡人智，见已，不见将。夫礼者禁将，法者禁，是故法易见，礼难知。若夫庆赏劝善，刑罚惩恶，先王执此政，坚金石，此令，信四，据此公，思耳，岂顾不哉？曰礼云礼云者，贵绝恶未萌，教微眇，使民迁善远罪不知。孔曰：“听讼，吾犹人，必使毋讼乎！”人主计者，莫先审取舍，取舍极定内，安危萌应外矣。安者非一安，危者非一危，皆积渐，不不察。人主积，在其取舍，礼义治者，积礼义；刑罚治者，积刑罚。刑罚积民怨背，札义积民亲。故世主欲民善，使民善者或异。或德教，或殴法令。德教者，德教洽民气乐；殴法令者，法令极民风哀。哀乐感，祸福应。秦王欲尊宗庙安孙，与汤武，汤武广其德，六七百岁弗失，秦王治，十余岁则败。此亡它故矣，汤武定取舍审秦王定取舍不审矣。夫，器。今人置器，置诸安处则安，置诸危处则危。与器亡异，在置。汤武置仁义礼乐，德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累孙数十世，此共闻。秦王置法令刑罚，德泽亡一有，怨毒盈世，憎恶仇，祸几及身，孙诛绝，此共见。是非其明效验邪！人言曰：“听言，必其观，则言者莫敢妄言。”今或言礼谊不法令，教化不刑罚，人主胡不引殷、周、秦观？
鄙谚：“不习吏，视已。”曰：“车覆，车诫。”夫三代长久者，其已知；不者，是不法圣智。秦世亟绝者，其辙迹见；不避，是车将覆。夫存亡变，治乱机，其在是矣。命，县太；太善，在早谕教与选左右。夫未滥先谕教，则化易；术智谊指，则教力。若其缚习积贯，则左右已。夫胡、粤人，声，耆欲不异，及其长俗，累数译不相通，者有虽死不相者，则教习。臣故曰选左右早谕教急。夫教左右正，则太正矣，太正定矣。《书》曰：“一人有庆，兆民赖。”此务。