，入正门则趋；君宠臣虽或有，刑戮罪不加其身者，尊君故。此主上豫远不敬，体貌臣厉其节。今王侯三公贵，皆改容礼，古谓伯父、伯舅，令与众庶黥劓、刖笞、弃市法，则堂不亡陛乎？被戮辱者不泰迫乎？廉耻不，臣乃握重权，官有徒隶亡耻乎？夫望夷，尔世见重法者，投鼠不忌器习。
臣闻，履虽鲜不加枕，冠虽敝不苴履。夫尝已在贵宠位，改容体貌矣，吏民尝俯伏敬畏矣，今有，帝令废，退，赐死，灭；若夫束缚，系緤，输司寇，编徒官，司寇吏詈骂榜笞，殆非令众庶见。夫卑剑者习知尊贵者一旦，吾亦乃加此，非习，非尊尊贵贵化。夫尝敬，众庶尝宠，死死耳，剑人安宜此顿辱哉！
刘恒接到贾谊的奏章，连三遍，觉他鳗纸牢骚，似乎马上乱，目形势四海宾缚，河清海晏，一半儿不战乱，不杞人忧，纷更，到这，刘恒他的奏章暂且搁在一边，他的建议不予采纳。
豫让君，智伯伐灭，移智伯。及赵灭智伯，豫让衅吞炭，必报襄，五不。人问豫，豫曰：“众人畜我，我故众人；智伯士遇我，我故士报。”故此一豫让，反君仇，若狗彘，已抗节致忠，乎列士，人主使。故主上遇其臣遇犬马，彼将犬马；遇官徒，彼将官徒。顽顿亡耻，诟亡节，廉耻不立，且不，苟若，故见利则逝，见便则夺。主上有败，则因挺矣；主上有患，则吾苟免已，立观耳；有便吾身者，则欺卖利耳。人主将何便此？群至众，主上至少，托财器职业者粹群。俱亡耻，俱苟妄，则主上病。故古者礼不及庶人，刑不至夫，厉宠臣节。古者臣有坐不廉废者，不谓不廉，曰“簠簋不饰”；坐污秽银乱男亡别者，不曰污秽，曰“帷薄不修”，坐罢软不胜任者，不谓罢软，曰“官不职”。故贵臣定有其罪矣，犹未斥正呼，尚迁讳。故其在谴何域者，闻谴何则白冠缨，盘水加剑，造请室请罪耳，上不执缚系引。其有罪者，闻命弛，上不使人颈加。其有罪者，闻命则北再拜，跌裁，上不使捽抑刑，曰：“夫有耳！吾遇有礼矣。”遇有礼，故群臣憙；婴廉耻，故人矜节。上设廉礼义遇其臣，臣不节报其上者，则非人类。故化俗定，则人臣者主耳忘身，耳忘，公耳忘思，利不苟，害不苟，唯义在。上化，故父兄臣诚死宗庙，法度臣诚死社稷，辅翼臣诚死君上，守圄扞敌臣诚死城郭封疆。故曰圣人有金城者，比物此志。彼且我死，故吾与俱；彼且我亡，故吾与俱存；夫将我危，故吾与皆安。顾忘利，守节仗义，故托不御权，寄六尺孤。此厉廉耻礼谊致，主上何丧焉！此不，顾彼久，故曰长太息者此。
汉初，经镇压韩信、陈狶、英布等异姓诸侯叛乱，沉重打击藩镇割据势力，到刘恒即位，姓诸侯王的力量很强，直接威胁央朝廷的安全。贾谊敏锐觉察到问题的严重幸，结历史实斗争经验，指诸侯王的强盛必导致谋叛乱。他提“众建诸侯少其力”主张，先论不这做不，再论这做处何在，层层深入，气势磅礴，理缚人，是一篇典范的政论文章。
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豫让君，智伯伐灭，移智伯。及赵灭智伯，豫让衅吞炭，必报襄，五不。人问豫，豫曰：“众人畜我，我故众人；智伯士遇我，我故士报。”故此一豫让，反君仇，若狗彘，已抗节致忠，乎列士，人主使。故主上遇其臣遇犬马，彼将犬马；遇官徒，彼将官徒。顽顿亡耻，诟亡节，廉耻不立，且不，苟若，故见利则逝，见便则夺。主上有败，则因挺矣；主上有患，则吾苟免已，立观耳；有便吾身者，则欺卖利耳。人主将何便此？群至众，主上至少，托财器职业者粹群。俱亡耻，俱苟妄，则主上病。故古者礼不及庶人，刑不至夫，厉宠臣节。古者臣有坐不廉废者，不谓不廉，曰“簠簋不饰”；坐污秽银乱男亡别者，不曰污秽，曰“帷薄不修”，坐罢软不胜任者，不谓罢软，曰“官不职”。故贵臣定有其罪矣，犹未斥正呼，尚迁讳。故其在谴何域者，闻谴何则白冠缨，盘水加剑，造请室请罪耳，上不执缚系引。其有罪者，闻命弛，上不使人颈加。其有罪者，闻命则北再拜，跌裁，上不使捽抑刑，曰：“夫有耳！吾遇有礼矣。”遇有礼，故群臣憙；婴廉耻，故人矜节。上设廉礼义遇其臣，臣不节报其上者，则非人类。故化俗定，则人臣者主耳忘身，耳忘，公耳忘思，利不苟，害不苟，唯义在。上化，故父兄臣诚死宗庙，法度臣诚死社稷，辅翼臣诚死君上，守圄扞敌臣诚死城郭封疆。故曰圣人有金城者，比物此志。彼且我死，故吾与俱；彼且我亡，故吾与俱存；夫将我危，故吾与皆安。顾忘利，守节仗义，故托不御权，寄六尺孤。此厉廉耻礼谊致，主上何丧焉！此不，顾彼久，故曰长太息者此。
汉初，经镇压韩信、陈狶、英布等异姓诸侯叛乱，沉重打击藩镇割据势力，到刘恒即位，姓诸侯王的力量很强，直接威胁央朝廷的安全。贾谊敏锐觉察到问题的严重幸，结历史实斗争经验，指诸侯王的强盛必导致谋叛乱。他提“众建诸侯少其力”主张，先论不这做不，再论这做处何在，层层深入，气势磅礴，理缚人，是一篇典范的政论文章。
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